Ny

Romerske forbandelsestabletter

Romerske forbandelsestabletter


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Betydningen af ​​romerske forbandelsestabletter anerkendt i verdensregisterets hukommelse

En samling af 130 gamle romerske forbandelsestabletter med grusomme hævnbeskeder er blevet føjet til UNESCO's Memory of the World -register over enestående dokumentarv. Fundet i byen Bath, England, var tabletterne dedikeret til den keltiske og romerske gudinde Sulis Minerva for at løse forkerte handlinger. Tabletterne giver et indblik i almindelige menneskers liv, søger oprejsning for de forkerte handlinger og beder deres guddom om at gribe ind på deres vegne for at få dette til at fungere.

Tabletterne antages at variere fra det 2. til slutningen af ​​det 4. århundrede e.Kr. De fleste er skrevet på latin og en lokal version af det romerske sprog på kobber og bly, men en sjælden tablet består af keltiske ord skrevet i det latinske alfabet, den eneste kendte tekst af sin art, der overlevede. Dets betydning forstås ikke. En anden forbandelsestablet indeholder, hvad der i øjeblikket er den tidligste kendte reference til kristendommen i Storbritannien.

Mange af forbandelserne er blevet oversat fra deres originale latin og afslører voldsomme og grufulde hævnønsker. De indeholder ønsker om, at tyve skulle blive blinde og gale, mens snydere bliver lige så 'flydende som vandet'. En særlig forbandet forbandelse om en stjålet ring sagde: ”… så længe nogen, uanset om de er slave eller frie, tier eller ved noget om det, kan han være forbandet i (sit) blod og øjne og hvert lem og endda have alt ( hans) tarme ret spist væk, hvis han har stjålet ringen ”

En romersk forbandelsestablet. Kredit: Romerske bade

Ønsket om dårligt helbred og død på en person er typisk for mange romerske forbandelser. Typisk ville forbandelsen være indskrevet på tavlen, før den blev kastet ind i de varme kilder ved Bath, hvor de blev overladt til gudinden, som blev tilbedt af keltere og romere, for at give retfærdigheden. Den ene læser:

”Til Minerva, gudinden Sulis, har jeg givet tyven, der har stjålet min kappe med hætte, uanset om den er slave eller fri, uanset om den er mand eller kvinde. Han skal ikke købe denne gave tilbage, medmindre han er med sit eget blod. ”

Gudinden Sulis Minerva var den romerske gudinde for visdom, helbredelse, kunst, strategi og magi. Keltere tilbad Sulis, der var en frugtbarhedsgud ved termisk kilde til Bath -navngivne Aquae Sulis på latin. De to gudinder blev gradvist rullet sammen til en, så britiske romere kom for at tilbede Sulis Minerva. Blypladerne antyder, at Sulis Minerva var livgivende, men også dygtig til at straffe forseelser som en retfærdigheds gudinde.

Lederen af ​​statuen af ​​Sulis Minerva. Kredit: Romerske bade

Nogle beskeder omfattede magiske ord og symboler, eller blev skrevet tilbage til forsiden for at øge forbandelsens styrke. Andre blev gennemboret med søm for at opnå et lignende resultat. Forbandelser blev undertiden rullet sammen og skjult under gulve eller i væghulrum.

De termiske kildebade, kendt som Aquae Sulis på latin, var et religiøst sted, før romerne ankom, og fjedrene ved badet menes at have været brugt i mere end 10.000 år. Kelterne menes at have bygget den første helligdom der i 700 f.Kr., men det var romerne, der prydede stedet med store templer, alter og badebygninger komplet med blyrør for at sikre en konstant strøm af vand til den kæmpe blyforede pool.

Termiske kilder, Bath, England. Kredit: Romerske bade

Forbandelsestabletterne er de eneste artefakter fra det romerske Storbritannien, der er blevet føjet til registret, der har til formål at øge bevidstheden om nogle af Storbritanniens ekstraordinære dokumentariske rigdom.


Da gamle romere fik stjålet deres tøj, reagerede de med forbandelsestabletter

Berømt for sine helbredende farvande og engang hjemsted for Jane Austen, kan den sydvestlige britiske by Bath også prale af en historie rig på romersk magi. I antikken kom enkeltpersoner i flok for at suge i Bath ’s varme kilder og#8212 og for at bruge “ sygeplejersketabletter ” for at hævne sig på mennesker, der stjal deres tøj.

I 1979, da arkæologer først udgravede badet fra romertiden King ’s, gav det grumsede vand i det, der engang var en hellig kilde, hundredvis af små genstande. Disse votiver omfattede omkring 130 sammenrullede metalstykker fra de første par århundreder e.Kr.Dette var forbandelsestavler, der var almindelige i hele den græsk-romerske verden fra det femte århundrede f.Kr. til sen antikken.

Standarddefinitionen af ​​forbandelsestablet, som fremlagt af David R. Jordan, er: “ påskrevne stykker bly, normalt i form af små, tynde plader, beregnet til at påvirke, over overnaturlige midler, handlinger eller velfærd for personer eller dyr mod deres vilje. ”

Selvom Julius Cæsar først invaderede Storbritannien i 50'erne f.Kr., pressede han ikke på sin erobring. Et århundrede senere, dodende Claudius, han af Jeg, Claudius berømmelse, bragte Storbritannien ind i den kejserlige fold. I løbet af de næste flere århundreder bragte en tilstrømning af nye mennesker nye varer, ideer og guder.  

I det gamle bad blev forbandelsestabletter ofte rettet til Sulis Minerva: en sammenblanding af gudinden Sulis, der siges at bevogte foråret, og hendes romerske pendant, Minerva. Romerne anvendte en sådan religiøs hybridisering, kaldet tolkning Romana , oversætter guder fra de mennesker, de erobrede til deres eget panteon.

Christopher Faraone fra University of Chicago, der har skrevet meget om gammel magi, afgrænser to kategorier af forbandelsestabletter. Den første er bindende forbandelser, eller defixiones , “ bruges primært til at begrænse konkurrenter ” i kærlighed, sport og lov. Den anden kategori, “ bønner for retfærdighed, ” omfattede badetabletterne, der mest diskuterede tyveri. Her udpegede tabletforfattere i det væsentlige guder som guddommelige dusørjægere, der pålagde dem at spore tyvene og administrere retfærdighed.

Forbandelser fra mange bycentre adresserede “ uhyggelige daglige problemer, ” siger Andrew Mark Henry, ph.d. kandidat ved Boston University, der studerer sen antik religion. “Tyveri ville have været en relativt almindelig begivenhed, som det er i dag, og forbandelsestabletter ville have tjent som en let tilgængelig strategi for nogen til at klare tyveri i stedet for en robust politistyrke. ”

Hvis offeret for tyveri kendte navnet på den person, der havde forurettet dem eller potentielle mistænkte, ville de have det med på tabletten. “Jeg har givet gudinden Sulis de seks sølvmønter, som jeg har mistet, ” læser en badetablet. Det er op til gudinden at kræve dem fra navnene nedenfor: Senicianus og Saturninus og Anniola. ”

En af forbandelsestabletterne fundet på Bath. (Foto: Mike Peel/CC BY-SA 4.0)

Dernæst, siger Faraone, ville hengivne forlange, at retfærdighed udføres, at gud eller gudinde gør denne person syg, indtil de kommer til helligdommen og returnerer materialet. ” En tablet læser, “Solinus til gudinden Sulis Minerva. Jeg giver din guddommelighed og majestæt min badetunika og kappe. Tillad ikke søvn eller helbred for ham, der har gjort mig forkert, uanset om det er mand eller kvinde, slave eller fri, medmindre han åbenbarer sig og bringer disse varer til dit tempel. ”

Badetabletterne er muligvis blevet vist offentligt og læst op for offentligheden, før de blev tabt i den hellige pool. Faraone sammenlignede Bath -teksterne med dem fra Sanctuary of Demeter i Cnidus, Lilleasien. Disse tekster blev oprettet offentligt, så tilbedere, der ville høre dem blive læst op, “ muligvis give manglende oplysninger om uløste forbrydelser og … måske også bringe socialt pres på de påståede kriminelle … og derved løse konflikten. ”

Moderne bad,  bygget oven på de gamle kilder. (Foto: Diliff, CC-BY 2.5)

En billig måde at søge retfærdighed på, forbandelsestabletter var tilgængelige for mange. De fleste mennesker vurderer gammel litteratur omkring området på 10-15 procent, og forbandelsestabletter blev bestemt skrevet af alle i den gruppe, ” siger Katherine McDonald, forsker i klassikere ved Gonville og Caius College ved Cambridge University. Dette ville have inkluderet   slaver, håndværkere og soldater. Men tabletterne er langt fra at vise os hele spektret af mennesker i det romerske samfund. ”

Måske var de besøgende på badeværelserne fattige, og deres tablets klagede ofte over tyveri af små ting, så de ikke havde råd til at ansætte vagter eller købe slaver for at beskytte deres ejendele, mens de badede. Eller måske skyldes overlevelsen af ​​så mange tabletter, der diskuterer tyveri, holdbarheden af ​​de materialer, de skrev på.


Klassikere og oldtidshistorie

Forbandelsestabletter bliver stadig mere almindelige fund i de nordvestlige provinser i Romerriget, men meget lidt arbejde er blevet gjort for fuldt ud at sætte pris på dem inden for de lokale og regionale sammenhænge, ​​de blev brugt i. Forskere har i stedet foretrukket enten åbenlyst sproglige analyser eller har forsøgt at sammenligne nordlige forbandelser med de magiske traditioner, der stammer fra det østlige imperium, især Grækenland og Egypten. Dette har ført til utilstrækkelige forklaringer på både den store variation og slående ligheder, der er tydelige i og mellem samlinger, der findes på et stigende antal steder i hele regionen.
Formålet med dette papir er at vise, hvordan aktuelle teorier fra moderne religionsstudier kan belyse vores forståelse af romerske forbandelsestabletter ved at fokusere vores opmærksomhed på de enkelte andrageres rituelle handlinger frem for på de ridsede ord på "uskadelige stykker korroderet bly (Gager, 1992, s. 20). ” Dette papir vil især fremme teorien om folkelig religion, der understreger den kreativitet, som enkeltpersoner kan bringe til både magisk og religiøs praksis, påvirket af deres sociale, kulturelle og fysiske sammenhænge. Ved hjælp af tabletterne fra Bath og Mainz vil dette papir vise, hvordan seværdigheder og lyde fra de rituelle omgivelser samt sætninger og formler, der cirkulerer i almindelig viden, kombineret i andragernes sind til at skabe unikke forbandelser, der ikke afhænger af faglig viden og ekspertise, men på almindelige menneskers overbevisning og intentioner.

Gager, J. (1992). Forbandelsestabletter og bindingsformularer fra den antikke verden. Oxford.


Forbandelsestabletter

Den sidste session i serien British Epigraphy Society * Epigraphic Conversations * for dette studieår.

Samtale den fjerde: * Regionale epigrafiske kulturer på tværs af det gamle bredere Middelhav * * (del 2)
Dato: 15. juni 2021, 14.00-16.00 (sommertid i Storbritannien)
Online platform: Zoom
Værter: Ilaria Bultrighini (UCL) og Irene Salvo (Exeter)

Samtale flow:
14.00 Irene Salvo (Exeter): Introduktion
14.10 Charlotte Spence (Exeter): En sammenligning af regionale kulturer for forbandelse af tabletter i det andet århundrede CE
14.40 Víctor Sabaté Vidal (Barcelona): Nærmer sig iberiske inskriptioner på blytabletter: en sag om 'epigrafisk tosprogethed
15.10 Katherine McDonald (Exeter): Epigrafiske kulturer i ikke-urbane og 'federale ' fristeder i det centrale og sydlige Italien

Sidste session i serien British Epigraphy Society * Epigraphic Conversations * for dette studieår.

Samtale den fjerde: * Regionale epigrafiske kulturer på tværs af det gamle bredere Middelhav * * (del 2)
15. juni 2021, 14.00-16.00 (britisk sommertid), på Zoom.

Antike Fluchrituale zielten darauf ab, die jeweilige Gerechtigkeitsvorstellung der Verfluchenden durchzusetzen - insbesondere wenn weder das öffentliche Justizsystem noch gesellschaftlich anerkendelse Verhaltenskodize dem Anspruch gerecht werden couldenen. In den Ritualen kamen sogenannte defixionis tabellae (Fluchtafeln) zur Anwendung, die hier devotiones maleficae called werden. Sie bestehen meistens aus eingeschriebenen Bleilamellen und word für die Beschädigung eines oder mehrerer Opfer angefertigt.

Sara Chiarini untersucht die dabei verwendete Fluchsprache, die durch ihre formelhaften Strukturen und Bestandteile auf eine Tradition des Fluchrituals hindeuten. Individuelle Ergänzungen bieten hingegen Hinweise auf die Bedingungen um die Entstehung des Rituals, die Gefühlslage der Verfluchenden und die Arten von Bestrafungen, die der rechtlichen Dimension des Rituals entsprechen. Chiarini ergänzt den bisherigen Forschungstand anhand der neu entdeckten und veröffentlichten Fluchtafeln und setzt sich umfassend mit diesem epigraphischen Material auseinander.

Når man ser på temaet isolation i den antikke verden, giver forbandelsestabletter en yderst interessant kilde til beviser. På den ene havde vi kan overveje individets tankeproces bag skabelsen af ​​en forbandelsestavle i mange tilfælde antyder individet, at de ikke har andre at vende sig til end det døde individ eller den påkaldte gud. Denne følelse af isolation er tydelig, ikke kun i juridiske forbandelsestabletter, men også dem, der beskæftiger sig med hjertesager.

De handlinger, der kræves for at udføre den korrekte oprettelse og aflejring af en forbandelsestablet, er også selv isolerende. Handlingen med at kalde de rastløse døde var ikke en almindeligt accepteret praksis i den antikke verden. Desuden er mange af vores overlevende tabletter blevet fundet i grave og blev ofte deponeret længe efter den oprindelige begravelse. Selve handlingen med at besøge en grav for hemmeligt at deponere en forbandelsestablet må i sig selv have understreget de følelser af isolation, der allerede findes i individets sind.

Selv om skabelsens isolerende karakter og deponering af forbandelsestabletter kan illustreres både gennem de rituelle praksisser og indskrifterne i sig selv, er det interessant at overveje, at denne person, langt fra at være alene, faktisk var en del af et meget bredere, internationalt fællesskab. Forbandelsestabletter er fundet over Middelhavet og over mere end tusind års historie. Ligesom individerne selv må have følt, at deres handlinger var drevet af en følelse af isolation fra deres samfund gennem oprettelsen af ​​en forbandelsestavle, deltog de faktisk i en anden, meget bredere gruppe. Det er værd at overveje, hvor stor trøst denne mulighed gav de personer, der havde vendt sig til underverdenens magter i tider med desperat behov.

Dette papir vil fokusere på den måde, hvorpå vi kan beskæftige os med kriminalitet og kriminalitet i forbandelsestabletter fra både det antikke Grækenland og Romerriget. Ved siden af ​​selve forbandelsestabletterne vil vi undersøge litterære beretninger samt de få uddrag af lovgivning, der direkte omhandler oprettelse af forbandelsestablet.

I første omgang er det let at tage bønner om retfærdighed underkategori af tabletter og antage, at gennem dette medium var enkeltpersoner i stand til at reagere på forbrydelser, der var blevet begået mod dem. Ofte håndterer disse tabletter tab af temmelig lille værdi, hvilket tyder på, at denne genstand var en af ​​kun få åbne for disse personer. Dette er imidlertid ikke altid tilfældet, da vi også har tabletter skrevet af land- og slaveejende personer, der også søger guddommelig retfærdighed.

I anden halvdel af papiret vil vi vende os til de erotiske magi, der får os til at stille spørgsmålstegn ved, om oprettelsen af ​​forbandelsestabletter selv kan have været drevet ikke som reaktion på en forbrydelse, men med kriminel hensigt. Disse tabletters ønsker udtrykkes gennem voldeligt sprog og billedsprog til vores moderne følsomhed, men resultaterne må også have haft alvorlige konsekvenser i den antikke verden.


Forbandelse som en romer: Rullestiften COVID -forbandelsestablet

Quest ’articolo e anche pubblicato in Italiano qui.

God dag, god læser! Hvordan har du det? Jeg håber, at det går godt for dig og dine venner og familie i denne 11. måned med igangværende COVID-19-restriktioner her på planeten Jorden.

Om nålen

Så det underligste skete i denne uge på vores ejendom i Malibu, Californien. Min mand opdagede, at vi havde en vandingslækage i vores baghave, og jeg havde til opgave at skulle grave linjen op og finde lækagen. I betragtning af at jeg er en arkæolog på tvungen pause, der savnede en feltsæson i sommer, var jeg mere end glad for at støve min murske af og grave baghaven op! Så afsted gik jeg … Et par timer i mit kunstvandingsudgravningsprojekt stødte jeg på noget meget usædvanligt! Så snart jeg opdagede det, stoppede jeg med det samme med at grave. Jeg rejste mig, blæste i fløjten og kaldte resten af ​​mit team over. Jeg ringede til min mand og min nabo, Larry, over 8230, og vi undersøgte alle tre fundet sammen.

Liggende i snavs, i vores baghave, var en pladeagtig genstand med en latinsk indskrift på den … i Californien! Ved første øjekast lignede det en romersk forbandelsestavle, der lignede andre, der er blevet udgravet i det tidligere romerske imperium. Denne usædvanlige fund virkelig ophidset pokker ud af mig! Det mindede mig om den ene gang, tilbage i begyndelsen af ​​90'erne, da den fyr fandt en rigtig, levende hulemand i Encino, da han gravede sin pool! Kan du huske det? Hvilket utroligt fund det var!

Ved yderligere inspektion af pladen in situ, Jeg følte, at dette var et epigrafisk fund af en meget vigtig natur. En der muligvis kunne ændre vores forståelse af amerikansk historie på en meget dramatisk måde! Jeg mener, gammel romersk kontakt i Californien? Vi har aldrig hørt om noget lignende før med undtagelse af et romersk terracottahoved fra det 2. århundrede fundet uden for Mexico City under en præ-kolonial bygning dateret til mellem 1476 og 1510 e.Kr. Men før jeg kunne ringe til LA Times for at fortælle dem om mit utrolige fund, advarede min mand mig om noget endnu mere spændende: pladen var lavet af …. honningkager.

Ligesom Eyguieres forbandelsestablet herunder, som ikke er lavet af honningkager, men sikkert ligner den, indeholder tabletten i vores baghave flere rækker tekst, der er imponeret over overfladen af ​​den. Så hvad er en forbandelsestablet, og hvorfor blev den begravet i vores baghave?

Forbandelse tabletter, eller tabella defixionis, er små metalplader, der blev brugt i den græsk-romerske verden af ​​flere årsager. Nogle gange blev de brugt til at appellere til en gud i udtryk for vrede eller med hævnhensyn, efter at de var blevet forurettet eller forringet af en anden. De blev undertiden også brugt i jagten på kærlighed og sex. For det meste blev de brugt til at fremsætte en særlig anmodning fra guderne eller forbande nogen, der har gjort dig uret, forrådt dig eller stjålet fra dig. Så hvem blev forbandet på tabletten i vores have?

Hvad teksten sagde på tavlen i vores have var et mysterium for os alle, så jeg ringede til min veninde Nathalie, en latinsk lærer, for at kigge på det. Dette er hvad der blev indskrevet på den mystiske tablet, når den blev oversat til engelsk:

Til guden Aesculapius: Vi har mistet vores helbred og givet halvdelen til Aesculapius. Blandt dem, der er fjollede, garanterer ikke sundhed, før deres ansigt er dækket.

Hmm … Det er ret interessant, er det ikke? Det lyder næsten som om det refererer til sygdom eller en pest, som romerne var meget bekendt med, og det fulgte bestemt formatet på en standard græsk-romersk forbandelsestablet: Adressering til guden, angivelse af problemet, tilbud om en gave eller et snit og derefter fremsætte en anmodning. Og tabletten forbander mennesker med afdækkede ansigter? Hvor mærkeligt kendt det lyder … .. Og hvem er denne Aesculapius så, og hvad havde han at gøre med sundhed?

Asklepios var den græske gud for medicin og helbredelse, som til sidst blev adopteret til det romerske panteon som Aesculapius eller Aescolapio, Aesculapio, Aescolapio Merre, Asclepius, Aesculapius Merre. Billed- og skulpturelle repræsentationer af Aesculapius ledsages ofte af en stang og en slange, som er et symbol, der stadig er i billeder forbundet med moderne medicin. Aesculapius blev en så integreret del af den antikke romerske religion, at et tempel blev rejst til hans ære i hjertet af det tidlige Rom på Tiberøen. Livy fortæller os:

Cum pestilentia civitas laboraret, missi legati ut Aesculapi signum Romam ab Epidauro transferrent, anguem, qui se in navem eorum contulerat, in quo ipsum numen esse constabat, deportaverunt eoque in insulam Tiberis egresso eodem loco aedis Aesculapio constituta.

Trans.:”Da staten var plaget med en pest, sendte de udsendinger, der skulle bringe billedet af Aesculapius fra Epidaurus til Rom, en slange, som var kravlet ind i deres skib, og hvor man generelt mente, at guden selv var til stede. Da slangen gik i land på øen Tiberen, blev der opført et tempel for Aesculapius.

Livy, Roms historie, XI

Et hospital er nu placeret på Tiber -øen, hvor helligdommen for Aesculapius engang stod, hvilket fortsætter temaet sundhed og velvære ind i den moderne æra. Yderligere til det litterære bevis, der er citeret ovenfor, er epigrafiske beviser for, at der blev appelleret til Aescolapio om dedikationer som den nedenfor, som var skrevet på både arkaisk latin og græsk, fundet på bronzebasen af ​​en søjle i Sardinien, der dateres til 150 f.Kr.

Cleon salari. soc. s. Aescolapio Merre donum dedit lubens | merito merente.

Trans .: “Cleon, tjener for det associerede selskab af saltbønder, skænkede denne gave villigt og fortjent til Aesculapius Merre den velfortjente.”

Fra: Archaic Latin Inscriptions, Loeb Classical Library

…og denne dedikation indskrevet på en piedestal af sten fundet i Tiber -floden i Rom, Italien, der stammer fra det 3. århundrede f.Kr.

Aescolapio | donom dat | lubens merito | M. Poppulicio M. f.

Trans .: “Til Aesculapius en gave skænket villigt og fortjent af Marcus Populicius Marcus søn.”

Fra: Archaic Latin Inscriptions, Loeb Classical Library

Så denne Aesculapius -kat var en alvorlig forretning, og hvis Rom rejste et tempel for ham på Isola Tiberina under en pandemi skal han have været meget god til sit job. Så hvorfor pokker er en forbandelse mod Aesculapius begravet i vores baghave? Måske for at minde os om, at i tider med pest vil fortiden ofte fortælle os, hvilke problemer vi kan forvente, når vi oplever lignende problemer i vores egen æra.

Vi befinder os nu i den 11. måned, hvor COVID-19-pandemien forvitres, og på trods af alle de foranstaltninger, vi har taget, fra social distancering til håndrensning, har denne pest stadig os alle godt i hak. I juli steg vi til lejligheden her på Tavola ved at forpligte os til at gøre nogle små ofre i vores liv og ved at tilbyde spiselige Pharmakoi til guderne, for yderligere dækning. Men sagsnummerene stiger, og det ser ud til, at vi kan være klar til en virkelig hård vinter forude, så tiden er kommet til at ophæve vores spil og få den store pistol frem: forbandelsestablet. Ordene på forbandelsestablet udgravet fra vores baghave gjorde et sådant indtryk på os, at vi følte, at de også kunne gøre indtryk på dig … desuden har de potentiale til også at gøre et ret anstændigt indtryk på vores feriebagning! Så jeg gjorde, hvad enhver hjemmelavet klassisk arkæolog ville gøre efter et års begrænsning fra rejser på grund af COVID-19-virussen: Jeg besluttede at sprede det gode ord, jeg fandt i min baghave ved at oprette The COVID Curse Tablet Rolling Pin … En tablet, der ikke kun appellerer til guderne, men også til din søde tand.

Nu vil vi virkelig ikke forbande nogen, at det ikke er, hvordan vi ruller her på Tavola Mediterranea. Vi ønsker sundhed og velvære til alle. Men vi kommer til at bede om Aesculapius ’ hjælp til at få nogle af de maskløse masser til at kloge sig og maskere sig, og vi vil gøre det på en meget smart måde:

Typisk tilbydes forbandelsestabletter i den græsk-romerske verden ved at begrave dem i jorden eller ved at smide dem ned i en brønd. Vi vil ‘ tilbyde ’ vores honningkage COVID forbandelse tabletter ved i stedet at smide dem ned i vores spiserør! Og ned ad de maskeløse blandt os også blandt os …, men de ved aldrig, at de bliver påvirket af en kiks, da de bare synes det er mere af din lækre julebag! Hvem ved! Måske vil det fungere! Hvis ikke, fik i det mindste nogen en dejlig skære med honningkager med et gammelt skriftsystem på i ferien!

Pepperkageopskriften

Når du arbejder med denne nål, skal du bruge min opskrift på honningkagedej, der er udviklet til Cuneiform Gingerbread Tablets -artiklen, der blev offentliggjort i 2017. Dejen er fast, lækker, og når du arbejder med den kølet, vil det tage indtryk fra stiften smukt uden dejen klæber til nålen. Følg instruktionerne, og det vil ikke mislykkes!

Husk at have det sjovt i vinter, uanset hvor svært det bliver. Vi kan dette, og vi vil gøre dette, ligesom vores formødre og forfædre gjorde i årtusinder før os med en forbandelse eller to og et par grin undervejs. Start nu din honningkagedej! Vi har en pandemi at bekæmpe!

Køb din egen rullestift til COVID -forbandelsestablet her, og kom i gang i dag:

Ansvarsfraskrivelse: Opdagelsen af ​​honningkage forbandelsestablet og teksten på The COVID Curse Tablet Rolling Pin er fiktiv og er skabt udelukkende til underholdning og kulinariske formål. Det er en joke. Hvad der dog ikke er en vittighed, er COVID-19-virussen. Vær ikke fjollet. Brug en maske. Du er ikke den første person på denne planet, der er blevet bedt om at gøre det.

Hvis du nød dette indlæg, skal du deltage i samtalen på vores Facebook-, Twitter- og Instagram -sider! Besøg Tavola Shop for at se andre rullestifter med gamle skriftsystemer. Tak fordi du læste og bliv ved med at lave den gamle skole!


Funktioner

Kristne missionærer har lært folk i Papua, Ny Guinea, der havde mange guder før deres omvendelse, at recitere det hebraiske Shema, der kun annoncerede EN GUD. Se videoen herunder.

TYSKLAND ’ BAGERI

I TRAJANS MARKED

BEDSTE BRØD I ROM !!

1. Der var kun 8 mennesker i Noas Ark. T/F

2. Jonas var i maven på “hvalen” 4 dage. T/F

3. Betydningen på hebraisk af ordet "dag" betyder altid en periode på 24 timer. T/F

4. Alle navne på vores ugedage stammer fra romerske og nordiske/angelsaksiske guder. T/F

5. Jesus sendte 70 disciple ud for at forkynde hans gode nyhed.
T/F


Deciphered Ancient Tablet afslører forbandelse fra grønthandler

En ildfuld forbandelse, der er indskrevet på to sider af en tynd blytablet, skulle ikke plage en konge eller farao, men en simpel grønthandler, der solgte frugt og grøntsager for omkring 1.700 år siden i byen Antiokia, finder forskere.

Skrevet på græsk blev tabletten med forbandelsen faldet i en brønd i Antiokia, dengang en af ​​Romerrigets største byer i øst, i dag en del af det sydøstlige Tyrkiet, nær grænsen til Syrien.

Forbandelsen opfordrer Iao, det græske navn for Yahweh, gud i Det Gamle Testamente, til at plage en mand ved navn Babylas, der er identificeret som værende grønthandler. Tabletten viser sin mors navn som Dionysia, "også kendt som Hesykhia", står der. Teksten blev oversat af Alexander Hollmann fra University of Washington.

Artefakten, der nu findes i Princeton University Art Museum, blev opdaget i 1930'erne af et arkæologisk team, men var ikke tidligere blevet fuldstændig oversat. Oversættelsen er detaljeret i den seneste udgave af tidsskriftet Zeitschrift f & uumlr Papyrologie und Epigraphik.

Læser en forbandelse

"O torden-og-lyn-hurling Iao, slå, bind, bind sammen Babylas grønthandleren," lyder begyndelsen på den ene side af forbandelsestavlen. "Som du slog til Faraos vogn, så slå hans [Babylas] offensivitet."

Hollmann fortalte WordsSideKick.com, at han har set forbandelser rettet mod gladiatorer og vogne blandt andre erhverv, men aldrig en grønthandler. "Der er andre mennesker, der er navngivet efter besættelse i nogle af forbandelsestabletterne, men jeg er ikke stødt på en grønthandler før," sagde han.

Personen, der giver forbandelsen, hedder ikke, så forskere kan kun spekulere i, hvad hans motiver var. "Der er forbandelser, der vedrører kærlighedsforhold," sagde Hollmann. "Denne har imidlertid ikke den slags sprog." [6 mest tragiske kærlighedshistorier i historien]

Det er muligt, forbandelsen var et resultat af en forretningsmæssig rivalisering eller en form for handel. "Det er ikke et dårligt forslag om, at det kan være forretningsrelateret eller handelsrelateret," sagde Hollmann og tilføjede, at personen, der forbandede, kunne have været en grønthandler selv. Hvis det er tilfældet, ville det tyde på, at grøntsagssalg i den antikke verden kunne være dybt konkurrencedygtig. "Med enhver form for håndværker har de deres græs, de har deres område, de er modtagelige for forretningsmæssig rivalisering. & Rdquo

Navnet Babylas, brugt af en biskop i Antiokia fra det tredje århundrede, der blev dræbt for sin kristne overbevisning, tyder på, at grønthandleren kan have været en kristen. "Der er en meget vigtig biskop af Antiokia, der hed Babylas, som var en af ​​de tidlige martyrer," sagde Hollmann.

Bibelske metaforer

Brugen af ​​bibelske metaforer i det gamle testamente foreslog oprindeligt Hollmann, at forbandelsesforfatteren var jøde. Efter at have studeret andre gamle magiske trylleformularer, der bruger metaforerne, indså han, at dette måske ikke er tilfældet.

"Jeg tror ikke nødvendigvis, at der er nogen forbindelse til det jødiske samfund," sagde han. "Græsk og romersk magi inkorporerede nogle gange jødiske tekster uden at forstå dem særlig godt."

Ud over brugen af ​​Iao (Yahweh) og henvisning til historien om udvandringen nævner forbandelsestavlen også historien om Egyptens førstefødte.

"O torden og mdashand-lyn-slyngende Iao, mens du fældede den førstefødte i Egypten, fældede han [husdyr?] Lige så meget som." (Den næste del er tabt.)

"Det kan simpelthen være, at dette [Det Gamle Testamente] er en stærk tekst, og magi kan lide at beskæftige sig med stærke tekster og stærke navne," sagde Hollmann. "Det er det, der får magi til at fungere eller få [s] folk til at tro, at det virker."

Følg LiveScience for de seneste videnskabelige nyheder og opdagelser på Twitter @livescience og videre Facebook.


Ancient Magician's Curse Tablet Opdaget i Jerusalem

En bly forbandelsestablet, der går tilbage omkring 1.700 år og sandsynligvis skrevet af en tryllekunstner, er blevet opdaget i et sammenbrudt romersk palæ i Jerusalem, rapporterer arkæologer.

Palæet, der udgraves af Israel Antiquities Authority på Givati ​​-parkeringspladsen, ligger i det, der er kendt som "Davids by", et område, der rummer mindst 6.000 års menneskelig besættelse. Selve palæet dækker mindst 2.000 kvadratmeter (cirka en halv hektar) og indeholder to store åbne gårde ved siden af ​​hinanden. Det var i brug mellem slutningen af ​​tredje århundrede og 363 e.Kr., da det blev ødelagt i en række jordskælv den 18. eller 19. maj.

Teksten er skrevet på græsk, og i den påberåber en kvinde ved navn Kyrilla navnene på seks guder for at kaste en forbandelse over en mand ved navn Iennys, tilsyneladende over en retssag. [Se fotos af Ancient Curse Tablet]

"Jeg slår og slår ned og sømmer tungen, øjnene, vrede, vrede, vrede, udsættelse, Iennys modstand," lyder en del af forbandelsen i oversættelse. Kyrilla beder guderne om at sikre, at "han på ingen måde modsætter sig, så han ikke siger eller udfører noget negativt for Kyrilla ... men derimod, at Iennys, som livmoderen bar, er underlagt hende ..."

For at nå sit mål kombinerede Kyrilla elementer fra fire religioner, fortalte Robert Walter Daniel, fra Institut f & uumlr Altertumskunde ved universitetet i Köln, WordsSideKick.com i en e -mail. Af seks påberåbte guder er fire af dem græske (Hermes, Persephone, Pluto og Hecate), en er babylonisk (Ereschigal) og en, Abrasax, er gnostisk, en religion forbundet med den tidlige kristendom. Additionally, the text contains magic words such as "Iaoth" that have a Hebrew/Judaism origin.

A professional magician likely created the curse for Kyrilla, who may have literally used a hammer and nails to perform a magical rite that enhanced the effectiveness of the curse, Daniel said.

"The hammering and nailing is a form of gaining control over the person(s) targeted in magical texts," he wrote in the email.

Kyrilla and her curse-recipient, both probably members of the Roman middle or upper class, were likely in some legal dispute, as the curse tablet bears similarities to others found in Cyprus that are known to have been used in legal cases. Additionally the word "opposition" in this text hints at a legal matter.

Exploring the mansion

The newfound artifacts hint at the wealth the occupants of the mansion would have enjoyed and include a miniature head of a boxer athlete used as a scale-weight and several gems, including one engraved with an image of Cupid holding a torch.

The curse tablet itself was excavated in the northwest part of the mansion. While the second-floor room where the tablet was originally placed has collapsed, the artifacts excavated near the tablet provide hints about what the room may have looked like when in use. [In Photos: Two Black Magic Curse Tablets]

Archaeologists Doron Ben Ami and Yana Tchekhanovets, both with the Israel Antiquities Authority, told LiveScience in an email they discovered the remains of mosaics and frescos that contain geometric and floral motifs near the tablet. They also found carved bone fragments from a box that depict the "Triumph of Dionysus," a Greek god, along with maritime imagery such as seahorses.

The team also uncovered roof tiles in the mansion that contain the stamp of the Roman 10th legion, a unit that, for a time, was stationed in Jerusalem. "This practice is common for all the provinces of the Roman Empire. In peaceful times soldiers were responsible for 'civil engineering': They built roads and aqueducts, produced tiles and bricks, etc. The 10th legion produced so many tiles, that it was enough for many more years of construction activity in the city, long after the legion itself left Jerusalem," Ben Ami and Tchekhanovets said.

The researchers also found female figurines, probably depicting a goddess. They were likely used in a "private cult" whose members included residents of the mansion. These figurines were found at or below floor level and may not have been part of the second-floor room that the curse was placed in.

The researchers do not know the purpose of this second-floor room. However, Iennys appears to have been connected to it to such a degree that the curse tablet was placed there intentionally. "Since the curse is directed against Iennys it might have been hidden in or close to a place that he frequented," Daniel wrote in the email. Perhaps lennys lived or worked in the mansion or a courtroom was located near the second floor room, Daniel said.

The discovery was detailed recently in the journal Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik.


Roman tablet with curse

Roman curse tablet, found in London. The preserved inscription (in Latin) reads: “I curse Tretia Maria, and her life and her mind and her memory, liver and lungs, all mingled together – so that she will not be able to speak about those secrets…”.

IMPERIUM ROMANUM needs your support!

Your financial help is needed, in order to maintain and develop the website. Even the smallest amounts will allow me to pay for further corrections, improvements on the site and pay the server. I believe that I can count on a wide support that will allow me to devote myself more to my work and passion, to maximize the improvement of the website and to present history of ancient Romans in an interesting form.

News from world of ancient Rome

If you want to be up to date with news and discoveries from the world of ancient Rome, subscribe to the newsletter.

I encourage you to buy interesting books about the history of ancient Rome and antiquity.


Se videoen: Antikken: Romerriket - 13 - Oversikt (Januar 2023).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos