Ny

Skræmmende konsekvenser af selvmord i den europæiske middelalder

Skræmmende konsekvenser af selvmord i den europæiske middelalder


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Livets og dødens cyklus er en evig og uforanderlig sandhed i menneskets historie. Alligevel er holdningerne omkring begge påvirket og formet af en række faktorer. I dag ses døden af ​​alderdom som en yndefuld forlængelse af livets og dødens naturlige cyklus, men at dø tidligt, enten gennem selvmord eller dødshjælp, har et andet sæt holdninger knyttet til sig. Moderne holdninger til selvmord stammer faktisk fra middelalderens sociokulturelle og religiøse overbevisning. Selvmord eller selvmord blev først nævnt i officielle optegnelser ved årtusindskiftet, fra 1000 e.Kr.

I dag har samtalen omkring selvmord opnået større grad af empati, set gennem prismen af ​​psykosocial og mental velvære (især fraværet af det). Alligevel viser den australske religionsforsker Professor Carole M. Cusacks forskning, at det var religion, der kontrollerede denne "middelalderlige" holdning til selvmord. Strafferetssystemer, selv sekulære, blev påvirket af teologi og fulgte kort tid efter i middelalderens Europa.

I den kristne kirkes opfattelse var selvmord en synd, og normalt blev synderen og hans familie straffet. Og intet selvmordsofre måtte begraves med andre gode kristne sjæle på en kirkegård. ( PeskyMonkey / Adobe Stock)

Kristendommen og dens syn på selvmord som synd

Kristen moral og Judas rolle er stærkt sammenflettet med udviklingen af ​​ideen om selvmord som synd. Ifølge alle de fire kanoniske evangelier var Judas Iskariot en af ​​Jesu Kristi 12 disciple. Judas forræderi startede i sidste ende kæden af ​​begivenheder, der førte til Jesu korsfæstelse.

For at forhindre korsfæstelsen forsøgte Judas at returnere de penge, han havde taget for at afsløre Jesu identitet. Undladelse af at gøre det skubbede ham til at begå selvmord ved at hænge. Med tiden begyndte Judas navn at blive forbundet med forræderi og rygstik, med lige så meget afsky som Brutus 'forræderi mod Cæsar.

  • Staked Through the Heart and Buried at Crossroads - The Profane Burial of Suicides
  • Andragende om død: Anmodede gamle romere virkelig om tilladelse til at begå selvmord?

Et af de tidligste dokumenterede synspunkter om selvmord i kristendommen er dem af Augustinus af Flodhest i Guds by (413-426 e.Kr.). Hans fortolkning af det sjette bud "Du må ikke slå ihjel" blev set at omfatte selvet. Han så det som en "afskyelig og forbandelig ondskab", der lignede det med mord. Selv i en situation, hvor en kristen frygtede for deres liv for at blive ødelagt eller voldtaget, syntes Augustine, at det var utænkeligt at overveje selvmord som en mulighed.

Han gik så langt som til at fordømme synspunkterne fra tidligere romerske filosoffer og statsmænd, som Cato, Seneca og Lucan, der prædikede selvmordens ædle virtuositet under særlige omstændigheder. I de store dybder i kristen teologisk historie blev Augustinus den første til at forene selvmord med synd. Juridisk kom forfølgelsen af ​​dem, der begår selvmord i 6 th århundrede e.Kr. og frem, det andet århundrede i den såkaldte mørke middelalder eller middelalder.

Middelalderlig "feudal" retfærdighed, der begyndte i det 10. århundrede e.Kr., var alvorlig for selvmord. Og konsekvenserne af ejendomsbesiddelse i tilfælde af livegne, der dræbte sig selv, blev pålagt. ( cranach / Adobe Stock)

Selvmord og middelalderlig retfærdighed

Mellem de 10 th og 12 th århundreder i mange dele af Europa blev selvmord en forbrydelse. Førindustrielt Europa, før det blev en stor kejserlig magt, var ikke kun under indflydelse af Kirken, men også feudalisme. Den besiddende karakter af "Herren" og "Serf" -forholdet betød, at mesteren så en bondes selvmord som en benægtelse af hans besiddelse. Konfiskation af livegne varer blev betragtet som en legitim handling for at hævde, hvad der alligevel var "Herrens ejendom".

Konfiskation af jord og ejendom, enten af ​​overherren eller monarken, øgede kun statistisk magt. Med en øget autoritær kontrol blev straffen hårdere. I England sidestillede "Customs of Anju and Maine" fra 1411 selvmord med voldtægt og mord. I Frankrig krævede love i samme periode, at selvmordsofrets hus skulle rives ned og synderens familie blive forvist. Ofrets krop, hvis han var mand, skulle hænges igen i galgen og derefter brændes. Selv "post-mortem tortur" blev set som en legitim form for at straffe selvmord, især ved at påberåbe frygt for selvmord i de levende.

Selvmord var også forbundet med uheld, overtro og ældre folkloristiske synspunkter i middelalderens Europa indtil det 20. århundrede og endda i dag. (Édouard Manet / )

Straf for selvmord i det hinsidige

Dem, der begik selvmord, blev genstand for sladder og folklore, ofte anklaget for at forstyrre balancen i naturen. I Schweiz blev for eksempel et anfald af dårligt vejr bebrejdet begravelsen af ​​en kvinde i byen, der havde begået selvmord. Straf for selvmord i efterlivet var også nedfældet i loven. For eksempel i England i 740 e.Kr. udarbejdede ærkebiskoppen i York lovgivning, der pålagde præster ikke at give kristne begravelser til dem, der var døde af selvmord.

  • Den ærede død: Samurai og Seppuku i Feudal Japan
  • Aokigahara -skoven i Japan: Mange kommer ind, men få går ud i live

Sådanne love forstærkede kun stigmatisering og myte, skabt på bekostning af afdøde og de levende familiemedlemmer. For at beskytte deres familier mod social eksil, billedligt talt, ville familiemedlemmer ofte forsøge at påvirke dødsårsagen i selvmordsager. Hvis det mislykkedes, blev der forsøgt at skjule nogle af deres ejendele, så disse blev beskyttet mod staten.

I situationer, hvor en gift mand begik selvmord, var dette ofte tilfældet, enken ville ikke blive efterladt noget af staten. I mange andre tilfælde ville familiemedlemmer forsøge at begrave afdøde selv i et forsøg på at dæmpe sagen.


Vi forklarer, hvad godhed er, hvordan det har ændret sig gennem historien, og hvorfor det er en værdi. Også godhed i Bibelen.

Godhed er, som de fleste ordbøger definerer det, kvaliteten af, hvor god nogen er, dvs. den naturlige tendens til spontant at gøre godt eller i det mindste modstanden mod at gøre ondt. Dette ord kommer tydeligvis fra & quotgood & quot, hvilket på latin var bonus, og kom til gengæld fra duonos, & quotEfficient & quot eller & quotcorrect & quot.

Venlighed i dag er et komplekst moralsk begreb, hvor andre forestillinger som gavmildhed, venlighed, respekt, omtanke, empati, mildhed, loyalitet, ærlighed og ansvar har en plads. Dette er fordi selve forestillingen om "det gode" har varieret enormt gennem historienligesom kulturer og religioner, det vil sige socialt værdsatte etiske og adfærdskodekser.

For eksempel blev det i det antikke Grækenland fastslået, at det gode altid skulle være smukt og sandt på samme tid, og dermed adskille det fra nydelse og forbinde det med dyd, det vil sige med det harmoniske og afbalancerede. Derfor bør menneskelig adfærd ifølge de klassiske filosoffer styres af, hvad der er proportionelt, det vil sige af det, der måles.

Således talte grækerne ikke om godhed, men om eudaimonia, udtryk, der kan oversættes til & quothappiness & quot eller & quotprosperity & quot, tilstanden af ​​menneskets største tilfredshed. Derudover knyttede de det på forskellige måder til ørering eller dyd, og til phronesis eller praktisk visdom.

Imidlertid, visionen om godhed, der herskede i Vesten, blev stærkt bestemt af kristendommen, hvis forskrifter var lov i hele den europæiske middelalder. For kristendommen blev dette bestemt af Gud, hvis vilje styrede universet, men gav samtidig mennesker en fri vilje, som de kunne bruge til at gøre godt eller gøre ondt.

Sagde forestillingen om godt Det var revolutionerende, især fordi det demokratiserede dyd. I den førkristne verden, hvor adelige og aristokrater blev født dydige og slaver blev født vanære, var mulighederne for at gøre godt ikke de samme.

I stedet er alle mennesker ifølge den kristne trosbekendelse skabt i Guds billede og lignelse, og vi er frugten af ​​selve arvesynden, så vi definerer os moralsk mere ved vores handlinger end ved vores oprindelse.

Sidstnævnte var nøglen til den moderne idé om godhed, som den tyske filosof Immanuel Kant (1724-1804) senere hævdede, hvorefter det gode ikke kan bedømmes uden at tage hensyn til individets viljeDa hvis vi blev tvunget til at handle på en bestemt måde, ville selve forestillinger om godt og ondt gå tabt, da der ikke ville være noget alternativ.

At gøre godt er derfor at vælge at gøre godt, og især når der ikke umiddelbart er belønning at modtage, det vil sige når vi ikke vinder noget med en sådan beslutning.


Ilse Koch

Fremkomsten af ​​det nazistiske (nationalsocialistiske) parti i Tyskland havde ført til fuldstændig sammenbrud af demokratiet i dette land. I 1934 var det en farlig holdning at modsætte sig nazisterne i Tyskland, og enhver kritik af regimet kunne finde sig selv fængslet i en koncentrationslejr. Den første nazistiske lejr havde åbnet i Dachau i 1933, hensigten var at bruge den til at samle politiske fanger som kommunister for ikke at overbelaste det eksisterende fængselssystem. Eskaleringen af ​​nazisterne, der håndhævede deres ideologi over befolkningen, førte til, at flere grupper blev afrundet og fængslet, såsom roma -sigøjnere og homoseksuelle. Da anden verdenskrig brød ud i 1939, blev lejrene også brugt til at huse og ofte dræbe jøder, hvis totale udslettelse var et af nazisternes hovedmål.

Fra tidligt i deres eksistens blev koncentrationslejrene administreret af SS (Schutzstaffel, der betyder 'sikkerhedsgruppe'). SS var en elite paramilitær gruppe under ledelse af Heinrich Himmler. De havde svoret at beskytte nazistpartiet og befri Tyskland for alle mennesker, der blev betragtet som 'uønskede', og blev reelt ansvaret for retshåndhævelse i Det Tredje Rige. Himmler forventede, at SS skulle leve op til visse standarder for adfærd, selvom han tillod dem at udføre alle former for frygtelige handlinger - en individuel officer, der stjal eller tog retfærdighed i egne hænder, var ikke tilladt.

Biografi

Ilse Koch blev født Margarete Ilse Köhler i Dresden, Tyskland, den 22. september 1906. Hendes far var en tidligere soldat, der blev fabrikschef og hendes mor en husmor. Lidt er kendt om hendes barndom, men måske overraskende, givet hendes senere forbrydelser, rapporteres det at have været en glad og normal. Efter at have forladt skolen som 15 -årig uddannede Ilse sig til regnskab og bogføring, inden han fik et job på kontoret på en fabrik.

I løbet af 1920'erne var Tyskland i uro som følge af 1. verdenskrig. Landets økonomi var i alvorlig trængsel, og det skabte en mulighed for mere ekstreme politiske fraktioner for at vinde støtte. Det nationalsocialistiske (nazistiske) parti blev grundlagt i 1920. Det var imod Versailles -traktaten, der havde pålagt Tyskland straffeerstatninger efter nederlaget i 1918, og var voldsomt imod kommunister og jøder, hvoraf det sidstnævnte så det kører globalt kapitalisme og udbytte af krigen. Først en ubetydelig politisk organisation blandt mange andre, da den økonomiske depression fortsatte gennem årtiet, blev nazisterne mere populære. Dens tilhængere så det som en måde at genopbygge Tysklands styrke og derfor bringe bedre beskæftigelsesmuligheder for sig selv og deres familier. I begyndelsen af ​​1930'erne havde nazisterne vundet pladser i det tyske parlament, Rigsdagen, og det politiske etablissement lagde mærke til det. Erfarne politikere troede, at de kunne manipulere nazisterne og deres leder, Adolf Hitler, for at vinde folkelig støtte og øge deres egen magt. Deres fejlvurdering gav nazisterne mulighed for at blive det førende parti i Rigsdagen, hvilken form de begyndte at tage kontrol over staten og eliminere deres modstandere. Den første koncentrationslejr, Dachau, blev åbnet i 1933 for at huse politiske fanger.

Ilse Koch havde meldt sig ind i nazistpartiet i 1932 og begyndte at arbejde som sekretær i partiet. I 1934 mødte hun Karl-Otto Koch, en dømt svindler, der havde gennemgået en række job, før han sluttede sig til SS, den eliteparamilitære fløj i Nazistpartiet. Den unge kvinde erkendte, at den opadgående mobile Koch, ti år ældre end hende, kunne give hende magt og privilegium, som hun aldrig havde oplevet i sit liv indtil da. De to indledte et forhold.

Koch tjente i flere af de tidlige koncentrationslejre, inden han blev tildelt den nyetablerede Sachsenhausen -lejr som kommandant i 1936. Denne lejr lå tæt på Berlin og blev træningspladsen for SS -officerer, som derefter ville gå videre til andre lejre længere væk. Det var også teststedet for de mest 'effektive' former for henrettelse af fanger.

Ilse tog med Karl til Sachsenhausen og blev Aufseherin (en kvindelig SS -vagt). Disse kvindelige vagter blev rekrutteret til at føre tilsyn med kvindelige fanger, hvoraf der var op til 2000 på Sachsenhausen. Karl Koch glædede sine SS -overordnede over den måde, han drev Sachsenhausen på, og han blev hurtigt udvalgt til en prestigefyldt transfer - for at hjælpe med at bygge og derefter køre en ny koncentrationslejr ved navn Buchenwald, nær byen Weimar.

Heinrich Himmler forventede, at hans SS -officerer skulle leve op til de højeste standarder for hans moral, som omfattede at gifte sig med en passende kvinde og få børn, der kunne opdrages som ideelle borgere i riget. Ilse Köhlers aner blev kontrolleret for at sikre, at hendes slægt var passende 'ren' som SS -brud. Efter at have bestået testen, giftede Ilse sig med Karl i en fakkelbelyst SS -ceremoni, inden han begyndte ægteskabslivet i Buchenwald.

Kocherne malkede deres nye positioner for alt, hvad de var værd. Der blev bygget en luksuriøs villa ved siden af ​​lejren for dem, og der var endda en zoologisk have til afledning af alle SS -officerer og deres familier. På trods af den barbariske måde, hvorpå han tillod sine fanger at blive behandlet, håndhævede Karl Koch streng disciplin over for SS -officerer, der mishandlede dyrene i zoologisk have.

Da jødiske fanger begyndte at komme til Buchenwald i stort antal i 1938, åbnede en helt ny indkomststrøm sig for den korrupte kommandant og hans kone. De tog fangernes penge og værdigenstande til sig selv og samlede en stor rigdom. Ilse Koch brugte 200.000 rigsmærker, cirka 850.000 pund i nutidens penge, på at bygge en indendørs arena med det ene formål at ride på hendes heste.

Som hustru til kommandanten forventedes Ilse at være en god husmor og mor og have et hyggeligt hjem, der venter på sin mand hver aften, når han vender tilbage fra sine pligter. Men dette var ikke nok for Ilse. På Buchenwald var hun i stand til at forkæle sine mest amorale tendenser næsten uden konsekvenser. Udover at bruge fangernes ejendele til at berige sig selv, demonstrerede hun også en dybt sadistisk side. Vidner rapporterede senere, at hun ville have afslørende tøj omkring fangerne, og hvis en af ​​dem overhovedet kiggede på hende, ville hun notere hans nummer og anmelde ham til sin mand for et voldsomt tæsk. Hun førte også anliggender med mindst to gifte SS -officerer i lejren. Men det var ikke det, Ilse Koch blev berygtet for.

På Buchenwald skrev en Dr. Wagner en videnskabelig undersøgelse om tatoveringer, og hvor meget de kunne være forbundet med kriminel adfærd. Buchenwald, især i de første år, indeholdt mange kriminelle, og var derfor velegnet til en undersøgelse af denne art. Det siges, at Ilse Koch holdt øjnene ude efter særlige interessante tatoveringer på fanger, så hun kunne fortælle dr Wagner om dem. De pågældende fanger ville derefter blive taget til undersøgelse og undersøgelse, og efter sigende blev de aldrig set igen. Rygter fløj rundt i lejren om, at Ilse Koch beordrede lægen til at bruge den tatoverede hud til at lave huslige kuriositeter til hende: bogomslag, lampeskærme, endda handsker og en håndtaske.

Karl Kochs regeringstid i Buchenwald sluttede i 1941, da i det mindste nogle af hans uærlige gerninger indhentede ham. En undersøgelse fra SS afslørede omfanget af hans tyveri fra fangerne i Buchenwald - problemet var ikke, at han havde gjort det, men at han havde holdt for meget for sig selv i stedet for at erklære det for sine overordnede. Som straf blev Koch overført til arbejde i dødslejren ved Majdanek, men Ilse blev tilbage i Buchenwald. Ægteskabet var på dette tidspunkt brudt sammen, selv om der ikke ville være tale om skilsmisse, da det stred imod SS -etos.

Dette var ikke afslutningen på undersøgelsen af ​​Kochs ’aktiviteter. Chefen for SS i Buchenwald-området, Josias, arvelig prins af Waldeck og Pyrmont, havde en personlig modvilje med Karl Koch, der kom fra en meget lavere klasse baggrund end han. Han havde bemærket et navn, han kendte på Buchenwalds dødslister (SS lagde omhyggeligt journal over alle dødsfald) - en læge, der engang havde behandlet ham. Da han beordrede, at sagen skulle undersøges, kom prinsen til at tro, at Karl Koch havde konstrueret denne mands, Walter Krämer, og to andre dødsfald i Buchenwald for at skjule, at han var blevet diagnosticeret med den seksuelt overførte sygdom syfilis.

I august 1943 blev både Karl og Ilse Koch anholdt, han for tilskyndelse til mord og underslæb og hun for tyveri. Anklageren, Georg Morgen, fremlagde beviser for, at Kochs ’luksusliv langt overgik det, der skulle have været overskueligt på deres løn. I december 1944 blev Karl Koch fundet skyldig og dømt til døden, men hans kone Ilse blev frifundet. Morgen var overbevist om sin skyld, men der var ikke nok beviser, der direkte forbandt hende med de påståede forbrydelser.

Karl Koch blev skudt af et SS -skydehold den 5. april 1945 ironisk nok tilbage ved Buchenwald. Lejren blev befriet af fremrykkende amerikanske tropper bare få dage senere. Ilse var i mellemtiden gået til at bo i Ludwigsburg med sine to børn. Men hun ville finde sig selv fængslet igen lige efter krigens afslutning i Europa, i juni 1945, efter at hun blev genkendt af en tidligere Buchenwald -fange. Denne gang var hun varetægtsfængslet af det amerikanske militær. Sammen med 30 andre mennesker, der tidligere var tilknyttet Buchenwald -lejren, stod hun over for retssager over flere måneder i 1947. Verdens medier fulgte retssagen mod Ilse Koch med næsten sjov interesse. Legenden om 'Lady of the Lampshade' havde forfærdet og fascineret mennesker, da den dukkede op i de sidste dage af krigen. Ilse, den eneste kvinde blandt de tiltalte ved retssagen, blev et symbol på Buchenwalds grusomhed og endda hele koncentrationslejrsystemet. Imidlertid blev der ikke fremlagt beviser ved hendes retssag, der direkte beviste de grusomme historier sande.

Ilse Koch blev fundet skyldig i princippet om 'fælles design', hvor alle tiltalte blev anset for at have begået forbrydelser bare ved at være en del af Buchenwald -administrationen. Hun slap for dødsstraf, fordi hun på det tidspunkt var syv måneder gravid, efter at have undfanget et barn med en medfange, mens hun ventede på retssag. Efter retssagen genbesøgte de amerikanske myndigheder dommene og reducerede mange af de domme, de havde afsagt, herunder Ilse. Dette var fordi mange af ofrene i Buchenwald havde været tyske, og det amerikanske militær ikke længere følte, at de burde have haft jurisdiktion over forbrydelserne. Ilse Koch blev løsladt i 1951 til et ramaskrig fra den brede offentlighed i USA. Hun blev dog straks genoptaget af de vesttyske myndigheder og stillet for tredje gang.

Som hun hele tiden havde, nægtede Ilse noget kendskab til de forbrydelser, som hun blev anklaget for. Hun påstod kun at have været husmor i Buchenwald. Under retssagen i Augsburg faldt hun to gange sammen i retten og måtte fjernes. Hun blev i sit fravær idømt livsvarigt fængsel. I de følgende år forsøgte hun gentagne gange at appellere sin dom, men det lykkedes ikke. På trods af at hun blev genforenet med sin søn, der var blevet taget ved hans fødsel i 1947 for at blive sat i pleje, begik Ilse Koch selvmord i Aichach fængsel den 1. september 1967.

Kronologi

I begyndelsen af ​​1930'erne overtog det nationalsocialistiske (nazistiske) parti magten i Tyskland. De begyndte straks at bygge en række koncentrationslejre, hvor de fængslede modstandere af deres regime og senere grupper, som de mente var undermenneskelige, ligesom homoseksuelle, roma -rejsende og jøder.


Indhold

Selvmord, fra latin suicidium kode: lat forfremmet til kode: la , er "det at tage sit eget liv". [9] [34] Forsøg på selvmord eller ikke-dødelig selvmordsadfærd er selvskade med i det mindste et eller andet ønske om at afslutte sit liv, der ikke resulterer i døden. [35] [36] Assisteret selvmord er, når et individ hjælper en anden med at bringe deres egen død indirekte ved at give enten råd eller midlerne til enden. [37] Dette er i modsætning til dødshjælp, hvor en anden person tager en mere aktiv rolle i at skabe en persons død. [37] Selvmordstanker er tanker om at afslutte sit liv, men ikke tage nogen aktiv indsats for at gøre det. [35] Det indebærer muligvis ikke nøjagtig planlægning eller hensigt. [36] I et mord-selvmord (eller drab-selvmord) har individet til formål at tage andres liv på samme tid. Et specielt tilfælde af dette er udvidet selvmord, hvor mordet er motiveret ved at se de myrdede som en forlængelse af deres selv. [38] Selvmord, hvor årsagen er, at personen føler, at de ikke er en del af samfundet, er kendt som egoistisk selvmord. [39]

Det normale verbum inden for videnskabelig forskning og journalistik for selvmordshandlingen er begå. [40] [41] Nogle fortalergrupper anbefaler at bruge vilkårene fuldført selvmord, tog sit eget liv, døde af selvmord, eller dræbte sig selv i stedet for begik selvmord. [42] [43] [44] [45] [46] Associated Press Stylebook anbefaler at undgå "begået selvmord" undtagen i direkte citater fra myndigheder. [47] Modstandere af begå hævde, at det indebærer, at selvmord er kriminelt, syndigt eller moralsk forkert. [48]

Faktorer, der påvirker risikoen for selvmord, omfatter psykiske lidelser, stofmisbrug, psykologiske tilstande, kulturelle, familiemæssige og sociale situationer, genetik, oplevelser af traumer eller tab og nihilisme. [50] [51] [15] Psykiske lidelser og stofmisbrug eksisterer ofte samtidigt. [52] Andre risikofaktorer omfatter tidligere forsøg på selvmord, [22] klar tilgængelighed af et middel til at tage sit liv, en familiehistorie med selvmord eller tilstedeværelsen af ​​traumatisk hjerneskade. [53] F.eks. Har selvmordsrater vist sig at være større i husstande med skydevåben end dem uden dem. [54]

Socioøkonomiske problemer som arbejdsløshed, fattigdom, hjemløshed og diskrimination kan udløse selvmordstanker. [55] [56] Selvmord kan være sjældnere i samfund med høj social samhørighed og moralske indvendinger mod selvmord. [36] Omkring 15–40% af mennesker efterlader en selvmordsbrev. [57] Krigsveteraner har en højere risiko for selvmord blandt andet på grund af højere forekomster af psykisk sygdom, såsom posttraumatisk stresslidelse og fysiske helbredsproblemer i forbindelse med krig. [58] Genetik ser ud til at tegne sig for mellem 38% og 55% af selvmordsadfærd. [59] Selvmord kan også forekomme som en lokal klynge af sager. [60]

De fleste undersøgelser skelner ikke mellem risikofaktorer, der fører til at tænke på selvmord, og risikofaktorer, der fører til selvmordsforsøg. [61] [62] Risici for selvmordsforsøg frem for bare tanker om selvmord omfatter en høj smertetolerance og en reduceret frygt for døden. [63]

Psykisk sygdom

Psykisk sygdom er til stede på selvmordstidspunktet 27% til mere end 90% af tiden. [64] [22] [65] [66] Af dem, der er blevet indlagt på hospitalet for selvmordsadfærd, er livstidsrisikoen for fuldført selvmord 8,6%. [22] [67] Til sammenligning har ikke-selvmordsfolk, der er indlagt på grund af affektive lidelser, en livstidsrisiko på 4% for selvmord. [67] Halvdelen af ​​alle mennesker, der dør af selvmord, kan have alvorlig depressiv lidelse, der har denne eller en af ​​de andre stemningsforstyrrelser, såsom bipolar lidelse, øger risikoen for selvmord 20 gange. [68] Andre implicerede tilstande omfatter skizofreni (14%), personlighedsforstyrrelser (8%), [69] [70] obsessiv kompulsiv lidelse, [71] og posttraumatisk stresslidelse. [22] Personer med autismespektrumforstyrrelser forsøger og overvejer også selvmord oftere. [72]

Andre vurderer, at omkring halvdelen af ​​mennesker, der fuldfører selvmord, kan diagnosticeres med en personlighedsforstyrrelse, hvor borderline personlighedsforstyrrelse er den mest almindelige. [73] Omkring 5% af mennesker med skizofreni dør af selvmord. [74] Spiseforstyrrelser er en anden højrisikotilstand. [75]

Blandt cirka 80% af de fuldførte selvmord har den enkelte set en læge inden for året før deres død, [76] inklusive 45% inden for den foregående måned. [77] Cirka 25–40% af dem, der fuldførte selvmord, havde kontakt med mental sundhedstjeneste i det foregående år. [64] [76] Antidepressiva i SSRI -klassen ser ud til at øge hyppigheden af ​​selvmord blandt børn, men ændrer ikke risikoen blandt voksne. [78] En uvilje til at få hjælp til psykiske problemer øger også risikoen. [60]

Tidligere forsøg og selvskade

En tidligere historie med selvmordsforsøg er den mest præcise forudsigelse for fuldført selvmord. [22] Ca. 20% af selvmordene har haft et tidligere forsøg, og af dem, der har forsøgt selvmord, fuldfører 1% selvmord inden for et år [22] og mere end 5% dør af selvmord inden for 10 år. [75] Selvskadehandlinger er normalt ikke selvmordsforsøg, og de fleste, der skader sig selv, har ikke stor risiko for selvmord. [79] Nogle, der skader sig selv, afslutter dog stadig deres liv med selvmord, og risikoen for selvskade og selvmord kan overlappe hinanden. [79]

Psykosociale faktorer

En række psykologiske faktorer øger risikoen for selvmord, herunder: håbløshed, tab af livsglæde, depression, angst, uro, stiv tænkning, drøvtyggelse, tankeundertrykkelse og dårlige mestringsevner. [68] [80] [81] En dårlig evne til at løse problemer, tabet af evner man plejede at have og dårlig impulskontrol spiller også en rolle. [68] [82] Hos ældre voksne er opfattelsen af ​​at være en byrde for andre vigtig. [83] Dem, der aldrig har giftet sig, har også større risiko. [22] Stress i det seneste liv, såsom tab af et familiemedlem eller en ven eller tab af et job, kan være en medvirkende årsag. [68] [60]

Visse personlighedsfaktorer, især høje niveauer af neurotisme og indadvendthed, har været forbundet med selvmord. Dette kan føre til, at mennesker, der er isolerede og følsomme over for nød, er mere tilbøjelige til at prøve selvmord. [80] På den anden side har optimisme vist sig at have en beskyttende effekt. [80] Andre psykologiske risikofaktorer omfatter at have få grunde til at leve og føle sig fanget i en stressende situation. [80] Ændringer i stressresponssystemet i hjernen kan blive ændret under selvmordstilstande. [36] Specifikt ændringer i polyaminsystemet [84] og hypothalamus -hypofyse -binyreaksen. [85]

Social isolation og mangel på social støtte har været forbundet med en øget risiko for selvmord. [80] Fattigdom er også en faktor, [86] med øget relativ fattigdom sammenlignet med dem omkring en person, der øger selvmordsrisikoen. [87] Over 200.000 landmænd i Indien er døde af selvmord siden 1997, blandt andet på grund af gældsspørgsmål. [88] I Kina er selvmord tre gange så sandsynligt i landdistrikter som byområder, dels menes det på grund af økonomiske vanskeligheder i dette område af landet. [89]

Tidspunktet på året kan også påvirke selvmordsraterne. Der ser ud til at være et fald omkring jul [90], men en stigning i satserne i løbet af foråret og sommeren, hvilket kan være relateret til udsættelse for solskin. [36] En anden undersøgelse viste, at risikoen kan være større for mænd på deres fødselsdag. [91]

At være religiøs kan reducere ens risiko for selvmord, mens troen på, at selvmord er ædelt, kan øge det. [92] [60] [93] Dette er blevet tilskrevet den negative holdning, mange religioner indtager mod selvmord og den større sammenhæng, religion kan give. [92] Muslimer, blandt religiøse mennesker, ser ud til at have en lavere selvmordsrate, men dataene, der understøtter dette, er ikke stærke. [29] Der ser ikke ud til at være en forskel i antallet af selvmordsforsøg. [29] Unge kvinder i Mellemøsten kan have højere satser. [94]

Stofmisbrug

Stofmisbrug er den næsthyppigste risikofaktor for selvmord efter større depression og bipolar lidelse. [95] Både kronisk stofmisbrug og akut forgiftning er forbundet. [52] [96] Når den kombineres med personlig sorg, såsom dødsfald, øges risikoen yderligere. [96] Stofmisbrug er også forbundet med psykiske lidelser. [52]

De fleste mennesker er påvirket af beroligende-hypnotiske lægemidler (såsom alkohol eller benzodiazepiner), når de dør af selvmord, [97] med alkoholisme til stede i mellem 15% og 61% af tilfældene. [52] Brug af foreskrevne benzodiazepiner er forbundet med en øget hastighed af forsøg på og fuldført selvmord. De pro-suicidale virkninger af benzodiazepiner mistænkes at skyldes en psykiatrisk forstyrrelse forårsaget af bivirkninger, såsom inhibering eller abstinenssymptomer. [10] Lande, der har højere alkoholforbrug og større tæthed af barer, har generelt også højere selvmordsrater. [98] Cirka 2,2–3,4% af dem, der på et tidspunkt i deres liv er blevet behandlet for alkoholisme, dør af selvmord. [98] Alkoholikere, der forsøger at begå selvmord, er normalt mænd, ældre og har tidligere forsøgt at tage deres eget liv. [52] Mellem 3 og 35% af dødsfaldene blandt dem, der bruger heroin, skyldes selvmord (cirka fjorten gange større end dem, der ikke bruger). [99] Hos unge, der misbruger alkohol, kan neurologiske og psykologiske dysfunktioner bidrage til den øgede risiko for selvmord. [100]

Misbrug af kokain og metamfetamin har en høj sammenhæng med selvmord. [52] [101] Hos dem, der bruger kokain, er risikoen størst i tilbagetrækningsfasen. [102] Dem, der brugte inhalationsmidler, har også en betydelig risiko med omkring 20% ​​forsøg på selvmord på et tidspunkt og mere end 65% overvejer det. [52] Rygning af cigaretter er forbundet med risiko for selvmord. [103] Der er dog få beviser for, hvorfor denne sammenhæng eksisterer, men det er blevet antaget, at dem, der er disponeret for rygning, også er disponeret for selvmord, at rygning forårsager sundhedsproblemer, som efterfølgende får folk til at ville afslutte deres liv, og at rygning påvirker hjernens kemi, der forårsager en tendens til selvmord. [103] Cannabis ser imidlertid ikke ud til at øge risikoen uafhængigt. [52]

Medicinske tilstande

Der er en sammenhæng mellem suicidalitet og fysiske helbredsproblemer som [75] kroniske smerter, [104] traumatisk hjerneskade, [105] kræft, [106] kronisk træthedssyndrom, nyresvigt (kræver hæmodialyse), HIV og systemisk lupus erythematosus . [75] Diagnosen kræft fordobler cirka den efterfølgende selvmordsfrekvens. [106] Forekomsten af ​​øget suicidalitet fortsatte efter justering for depressiv sygdom og overdreven alkoholbrug. Blandt mennesker med mere end en medicinsk tilstand var hyppigheden særlig høj. I Japan er sundhedsproblemer opført som den primære begrundelse for selvmord. [107]

Søvnforstyrrelser, såsom søvnløshed [108] og søvnapnø, er risikofaktorer for depression og selvmord. I nogle tilfælde kan søvnforstyrrelser være en risikofaktor uafhængig af depression. [109] En række andre medicinske tilstande kan forekomme med symptomer, der ligner humørsvingninger, herunder hypothyroidisme, Alzheimers, hjernetumorer, systemisk lupus erythematosus og bivirkninger fra en række lægemidler (såsom betablokkere og steroider). [22]

Medier

Medierne, herunder internettet, spiller en vigtig rolle. [50] [80] Visse skildringer af selvmord kan øge dets forekomst, med stor volumen, fremtrædende, gentagende dækning, der forherliger eller romantiserer selvmord, der har størst indflydelse. [110] Når der beskrives detaljerede beskrivelser af, hvordan man slår sig selv ihjel med et bestemt middel, kan denne metode til selvmord efterlignes hos sårbare mennesker. [16] Dette fænomen er blevet observeret i flere tilfælde efter presseomtale. [111] [112] I et forsøg på at reducere den negative virkning af mediebilleder vedrørende selvmordsrapport er en af ​​de effektive metoder at uddanne journalister om, hvordan de rapporterer selvmordsnyheder på en måde, der kan reducere denne mulighed for efterligning og opmuntre dem på risiko for at søge hjælp. Når journalister følger visse rapporteringsretningslinjer, kan risikoen for selvmord reduceres. [110] At få buy-in fra mediebranchen kan imidlertid være svært, især på lang sigt. [110]

Denne udløser af selvmordsforurening eller copycat -selvmord er kendt som "Werther -effekten", opkaldt efter hovedpersonen i Goethes Den unge Werthers sorger der dræbte sig selv og derefter blev efterlignet af mange beundrere af bogen. [113] Denne risiko er større hos unge, der kan romantisere døden. [114] Det ser ud til, at mens nyhedsmedier har en betydelig effekt, er underholdningsmedierne tvetydige. [115] [116] Det er uklart, om søgning efter oplysninger om selvmord på Internettet vedrører risikoen for selvmord. [117] Det modsatte af Werther -effekten er den foreslåede "Papageno -effekt", hvor dækning af effektive mestringsmekanismer kan have en beskyttende effekt. Udtrykket er baseret på en karakter i Mozarts opera Tryllefløjten- da han frygtede at miste en elsket, havde han planlagt at slå sig selv ihjel, indtil hans venner hjalp ham. [113] Som en konsekvens heraf kan fiktive skildringer af selvmord, der viser alternative konsekvenser eller negative konsekvenser, have en forebyggende effekt, [118] f.eks. Kan fiktion normalisere psykiske problemer og tilskynde til hjælpesøgning. [119]

Andre faktorer

Traumer er en risikofaktor for suicidalitet hos både børn [120] og voksne. [80] Nogle tager måske deres eget liv for at slippe for mobning eller fordomme. [121] En historie med seksuelt misbrug i barndommen [122] og tid brugt i pleje er også risikofaktorer. [123] Seksuelle overgreb menes at bidrage til cirka 20% af den samlede risiko. [59] Betydelig modgang tidligt i livet har en negativ effekt på problemløsningsevner og hukommelse, som begge er impliceret i selvmordstanker. [36]

Problemspil er forbundet med øget selvmordstanker og forsøg sammenlignet med den generelle befolkning. [124] Mellem 12 og 24% patologiske spillere forsøger selvmord. [125] Selvmordsraten blandt deres ægtefæller er tre gange større end befolkningen generelt. [125] Andre faktorer, der øger risikoen for problemspillere, omfatter samtidig psykisk sygdom, alkohol og stofmisbrug. [126]

Genetik kan påvirke antallet af gennemførte selvmord. En familiehistorie med selvmord, især hos moderen, påvirker børn mere end unge eller voksne. [80] Adoptionsundersøgelser har vist, at dette er tilfældet for biologiske slægtninge, men ikke adopterede slægtninge. Dette gør, at familiære risikofaktorer sandsynligvis ikke skyldes imitation. [36] Når der er taget højde for psykiske lidelser, er den estimerede arvelighed 36% for selvmordstanker og 17% for selvmordsforsøg. [36] En evolutionær forklaring på selvmord er, at det kan forbedre inklusiv kondition. Dette kan forekomme, hvis den person, der dør af selvmord, ikke kan få flere børn og tager ressourcer fra pårørende ved at holde sig i live. En indsigelse er, at dødsfald af raske unge sandsynligvis ikke øger inklusiv kondition. Tilpasning til et meget anderledes forfædre miljø kan være utilpasset i det nuværende. [82] [127]

Infektion af parasitten Toxoplasma gondii, mere almindeligt kendt som toxoplasmose, har været forbundet med selvmordsrisiko. En forklaring siger, at dette skyldes ændret neurotransmitteraktivitet på grund af det immunologiske svar. [36]

Der ser ud til at være en sammenhæng mellem luftforurening og depression og selvmord. [128]

Rationel

Rationelt selvmord er begrundet i at tage sit eget liv. [129] Nogle anser imidlertid selvmord som aldrig rationelt. [129]

Eutanasi og assisteret selvmord er accepteret praksis i en række lande blandt dem, der har en dårlig livskvalitet uden mulighed for at blive bedre. [130] [131] De understøttes af de juridiske argumenter for retten til at dø. [131]

Handlingen om at tage sit liv til fordel for andre er kendt som altruistisk selvmord. [132] Et eksempel på dette er en ældste, der afslutter sit liv for at efterlade større mængder mad til de yngre mennesker i samfundet. [132] Selvmord i nogle inuitkulturer er blevet set som en handling af respekt, mod eller visdom. [133]

Et selvmordsangreb er en politisk eller religiøs handling, hvor en angriber udøver vold mod andre, som de forstår vil resultere i deres egen død. [134] Nogle selvmordsbombere er motiveret af et ønske om at opnå martyrer eller er religiøst motiverede. [58] Kamikaze -missioner blev udført som en pligt til en højere sag eller moralsk forpligtelse. [133] Mord -selvmord er en drabshandling efterfulgt inden for en uge af selvmord på den person, der udførte handlingen. [135]

Massemord begås ofte under socialt pres, hvor medlemmer opgiver autonomi til en leder. [136] Massemord kan finde sted med så få som to personer, ofte omtalt som en selvmordspagt. [137] I formildende situationer, hvor det ville være utåleligt at fortsætte med at leve, bruger nogle mennesker selvmord som et middel til flugt. [138] [139] Nogle indsatte i nazistiske koncentrationslejre vides at have dræbt sig selv under Holocaust ved bevidst at røre ved de elektrificerede hegn. [140]

Den førende metode til selvmord varierer fra land til land.De førende metoder i forskellige regioner omfatter hængning, pesticidforgiftning og skydevåben. [17] Disse forskelle menes at være delvis på grund af tilgængeligheden af ​​de forskellige metoder. [16] En gennemgang af 56 lande viste, at hængning var den mest almindelige metode i de fleste lande, [17] tegnede sig for 53% af mandlige selvmord og 39% af kvindelige selvmord. [142]

På verdensplan skønnes 30% af selvmordene at skyldes pesticidforgiftning, hvoraf de fleste forekommer i udviklingslandene. [2] Anvendelsen af ​​denne metode varierer markant fra 4% i Europa til mere end 50% i Stillehavsområdet. [143] Det er også almindeligt i Latinamerika på grund af den lette adgang inden for landbrugsbefolkningerne. [16] I mange lande tegner overdosering af lægemidler sig for cirka 60% af selvmord blandt kvinder og 30% blandt mænd. [144] Mange er uplanlagte og forekommer i en akut periode med ambivalens. [16] Dødsfrekvensen varierer efter metode: skydevåben 80-90%, drukning 65-80%, hængende 60-85%, springning 35-60%, kulfyring 40-50%, pesticider 60-75%og overdosis medicin 1,5–4,0%. [16] De mest almindelige forsøg på selvmord adskiller sig fra de mest almindelige færdiggørelsesmetoder. Op til 85% af forsøgene sker via overdosis af lægemidler i den udviklede verden. [75]

I Kina er forbruget af pesticider den mest almindelige metode. [145] I Japan er selvfremstødning kendt som seppuku (harakiri) forekommer stadig [145], men hængning og spring er de mest almindelige. [146] At springe til ens død er almindeligt i både Hong Kong og Singapore med henholdsvis 50% og 80%. [16] I Schweiz er skydevåben den hyppigste selvmordsmetode hos unge mænd, men denne metode er faldet relativt siden pistoler er blevet mindre almindelige. [147] [148] I USA involverer 50%af selvmord brugen af ​​skydevåben, idet denne metode er noget mere almindelig hos mænd (56%) end kvinder (31%). [149] Den næste mest almindelige årsag var hængning hos mænd (28%) og selvforgiftning hos kvinder (31%). [149] Sammen udgjorde hængning og forgiftning omkring 42% af amerikanske selvmord (fra 2017 [opdatering]). [149]

Der er ingen kendt forenende underliggende patofysiologi for selvmord. [22] Det menes dog at skyldes et samspil mellem adfærdsmæssige, socioøkonomiske og psykologiske faktorer. [16]

Lave niveauer af hjerneafledt neurotrofisk faktor (BDNF) er både direkte forbundet med selvmord [150] og indirekte forbundet med dets rolle i større depression, posttraumatisk stresslidelse, skizofreni og obsessiv-kompulsiv lidelse. [151] Post-mortem undersøgelser har fundet reducerede niveauer af BDNF i hippocampus og præfrontal cortex hos dem med og uden psykiatriske tilstande. [152] Serotonin, en hjernens neurotransmitter, menes at være lav hos dem, der dør af selvmord. [153] Dette er delvist baseret på tegn på øgede niveauer af 5-HT2A-receptorer fundet efter døden. [154] Andre beviser omfatter reducerede niveauer af et nedbrydningsprodukt af serotonin, 5-hydroxyindoleddikesyre, i cerebral spinalvæske. [155] Direkte beviser er imidlertid svære at indsamle. [154] Epigenetik, studiet af ændringer i genetisk ekspression som reaktion på miljøfaktorer, der ikke ændrer det underliggende DNA, menes også at spille en rolle i bestemmelsen af ​​selvmordsrisiko. [156]

Selvmordsforebyggelse er et begreb, der bruges om den kollektive indsats for at reducere forekomsten af ​​selvmord gennem forebyggende foranstaltninger. Beskyttelsesfaktorer for selvmord omfatter støtte og adgang til terapi. [51] Omkring 60% af mennesker med selvmordstanker søger ikke hjælp. [157] Årsager til ikke at gøre det omfatter lavt opfattet behov og ønsker at håndtere problemet alene. [157] På trods af disse høje satser er der få etablerede behandlinger til rådighed for selvmordsadfærd. [80]

At reducere adgangen til visse metoder, såsom skydevåben eller toksiner som opioider og pesticider, kan reducere risikoen for selvmord ved hjælp af denne metode. [16] [158] [15] [36] Dette kan til dels skyldes, at selvmord ofte er en impulsiv beslutning, med op til 70% af næsten dødelige selvmordsforsøg foretaget efter mindre end en times overvejelser-hvilket reducerer adgangen til let tilgængelige selvmordsmetoder kan gøre impulsive forsøg mindre tilbøjelige til at lykkes. [159] Andre foranstaltninger omfatter reduktion af adgangen til kul (til afbrænding) og tilføjelse af barrierer på broer og metroplatforme. [16] [160] [15] Behandling af stof- og alkoholafhængighed, depression og dem, der tidligere har forsøgt selvmord, kan også være effektive. [158] [15] Nogle har foreslået at reducere adgangen til alkohol som en forebyggende strategi (f.eks. At reducere antallet af barer). [52]

Hos unge voksne, der for nylig har tænkt på selvmord, synes kognitiv adfærdsterapi at forbedre resultaterne. [161] [80] Skolebaserede programmer, der øger læsefærdigheder inden for mental sundhed og træner personale, har vist blandede resultater med hensyn til selvmord. [15] Den økonomiske udvikling gennem dens evne til at reducere fattigdom kan muligvis reducere selvmordsraterne. [86] Bestræbelser på at øge den sociale forbindelse, især hos ældre mænd, kan være effektive. [162] Hos mennesker, der har forsøgt selvmord, kan opfølgning på dem forhindre gentagne forsøg. [163] Selv om krisetelefoner er almindelige, er der kun få beviser, der støtter eller modbeviser deres effektivitet. [14] [15] Forebyggelse af barndomstraumer giver mulighed for selvmordsforebyggelse. [120] Verdensdagen for selvforebyggelse bliver årligt overholdt den 10. september med støtte fra International Association for Suicide Prevention og Verdenssundhedsorganisationen. [164]

Screening

Der er få data om virkningerne af screening af den generelle befolkning på den ultimative selvmordsrate. [165] [166] Screening af dem, der kommer til skadestuerne med skader fra selvskade, har vist sig at hjælpe med at identificere selvmordstanker og selvmordshensigt. Psykometriske tests som Beck Depression Inventory eller Geriatric Depression Scale for ældre mennesker bruges. [167] Da der er en høj andel af mennesker, der tester positivt via disse værktøjer, der ikke er i fare for selvmord, er der bekymring for, at screening kan øge udnyttelsen af ​​ressourcer i mental sundhed betydeligt. [168] Det anbefales dog at vurdere personer med høj risiko. [22] At spørge om selvmord synes ikke at øge risikoen. [22]

Psykisk sygdom

Hos personer med psykiske problemer kan en række behandlinger reducere risikoen for selvmord. Dem, der er aktivt selvmord, kan blive indlagt i psykiatrisk pleje enten frivilligt eller ufrivilligt. [22] Besiddelser, der kan bruges til at skade sig selv, fjernes typisk. [75] Nogle klinikere får patienter til at underskrive selvmordsforebyggende kontrakter, hvor de er enige om ikke at skade sig selv, hvis de frigives. [22] Beviser understøtter imidlertid ikke en væsentlig effekt fra denne praksis. [22] Hvis en person har lav risiko, kan der arrangeres ambulant psykiatrisk behandling. [75] Korttidsindlæggelse har ikke vist sig at være mere effektiv end pleje i lokalsamfundet til forbedring af resultaterne hos personer med borderline personlighedsforstyrrelse, der er kronisk selvmord. [169] [170]

Der er foreløbige tegn på, at psykoterapi, specifikt dialektisk adfærdsterapi, reducerer selvmordstanker hos unge [171] såvel som hos personer med borderline personlighedsforstyrrelse. [172] Det kan også være nyttigt til at reducere selvmordsforsøg hos voksne med høj risiko. [173] Bevis har imidlertid ikke fundet et fald i gennemførte selvmord. [171]

Der er uenighed om fordel-mod-skade ved antidepressiva. [50] Hos unge ser det ud til, at nogle antidepressiva, såsom SSRI, øger risikoen for selvmord fra 25 pr. 1000 til 40 pr. 1000. [174] Hos ældre personer kan de dog reducere risikoen. [22] Litium ser ud til at være effektivt til at sænke risikoen for personer med bipolar lidelse og alvorlig depression til næsten samme niveauer som for den generelle befolkning. [175] [176] Clozapin kan nedsætte tankerne om selvmord hos nogle mennesker med skizofreni. [177] Ketamin, som er et dissociativt bedøvelsesmiddel, synes at sænke graden af ​​selvmordstanker. [178] I USA er sundhedspersonale lovligt forpligtet til at tage rimelige skridt for at forsøge at forhindre selvmord. [179] [180]

Cirka 0,5% til 1,4% af mennesker dør af selvmord, en dødelighed på 11,6 pr. 100.000 mennesker om året. [6] [22] Selvmord resulterede i 842.000 dødsfald i 2013 op fra 712.000 dødsfald i 1990. [19] Selvmordsrater er steget med 60% fra 1960'erne til 2012, hvor disse stigninger primært ses i udviklingslandene. [3] Globalt, fra og med 2008 [opdatering] /2009, er selvmord den tiende største dødsårsag. [3] For hvert selvmord, der resulterer i døden, er der mellem 10 og 40 selvmordsforsøg. [22]

Selvmordsraterne varierer markant mellem lande og over tid. [6] Som en procentdel af dødsfaldene i 2008 var det: Afrika 0,5%, Sydøstasien 1,9%, Amerika 1,2%og Europa 1,4%. [6] Priser pr. 100.000 var: Australien 8.6, Canada 11.1, Kina 12.7, Indien 23.2, Storbritannien 7.6, USA 11.4 og Sydkorea 28.9. [181] [182] Det blev rangeret som den tiende største dødsårsag i USA i 2016 med omkring 45.000 tilfælde det år. [183] ​​Satserne er steget i USA i de sidste par år, [183] ​​med den højeste værdi i 2017 (de seneste data). [184] I USA ses omkring 650.000 mennesker årligt på skadestuer på grund af selvmordsforsøg. [22] USA’s sats blandt mænd i 50’erne steg med næsten halvdelen i årtiet 1999–2010. [185] Grønland, Litauen, Japan og Ungarn har de højeste selvmordsrater. [6] Omkring 75% af selvmord forekommer i udviklingslandene. [2] Landene med det største absolutte antal selvmord er Kina og Indien, dels på grund af deres store befolkningsstørrelse, der tegner sig for over halvdelen af ​​det samlede antal. [6] I Kina er selvmord den femte største dødsårsag. [186]

Dødsfald fra selvmord pr. 100.000 fra 2017 [187]

Andel af dødsfald som følge af selvmord, 2017 [188]

Køn og køn

Globalt fra 2012 [opdatering] sker dødsfald ved selvmord omkring 1,8 gange oftere hos mænd end kvinder. [6] [189] I den vestlige verden dør mænd tre til fire gange oftere ved hjælp af selvmord end kvinder. [6] Denne forskel er endnu mere udtalt hos dem over 65 år, hvor ti gange flere mænd end kvinder dør af selvmord. [190] Selvmordsforsøg og selvskade er mellem to og fire gange hyppigere blandt kvinder. [22] [191] [192] Forskere har tilskrevet forskellen mellem forsøg på og gennemførte selvmord blandt kønnene til mænd, der brugte flere dødelige midler til at afslutte deres liv. [190] [193] [194] Men adskillelse af forsætlige selvmordsforsøg fra ikke-selvmordstanker sker ikke i øjeblikket på steder som USA, når der indsamles statistik på nationalt plan. [195]

Kina har en af ​​de højeste kvindelige selvmordsrater i verden og er det eneste land, hvor det er højere end mænds (forholdet 0,9). [6] [186] I det østlige Middelhav er selvmordsraterne næsten ækvivalente mellem mænd og kvinder. [6] Den højeste andel af selvmord hos kvinder findes i Sydkorea med 22 pr. 100.000, med høje satser i Sydøstasien og det vestlige Stillehav generelt. [6]

En række anmeldelser har fundet en øget risiko for selvmord blandt transkønnede, lesbiske, homoseksuelle og biseksuelle mennesker. [196] [197] Blandt transkønnede er antallet af selvmordsforsøg omkring 40% sammenlignet med en generel befolkningsrate på 5%. [198] [199] Dette menes delvis at skyldes social stigmatisering. [200]

I mange lande er selvmordsraten højest hos midaldrende [202] eller ældre. [16] Det absolutte antal selvmord er dog størst hos dem mellem 15 og 29 år på grund af antallet af mennesker i denne aldersgruppe. [6] På verdensplan er gennemsnitsalderen for selvmord mellem 30 og 49 år for både mænd og kvinder. [203] Det betyder, at halvdelen af ​​mennesker, der døde af selvmord, var cirka 40 år eller yngre, og halvdelen var ældre. [203] Selvmord er sjælden hos børn, men stiger under overgangen til ungdomsårene. [204]

I USA er selvmordsdødeligheden størst hos kaukasiske mænd ældre end 80 år, selvom yngre mennesker oftere prøver selvmord. [22] Det er den næsthyppigste dødsårsag blandt unge [50], og hos unge mænd er den anden udelukkende efter utilsigtet død. [202] Hos unge mænd i den udviklede verden er det årsag til næsten 30% af dødeligheden. [202] I udviklingslandene er satserne ens, men det udgør en mindre andel af de samlede dødsfald på grund af højere dødsfald som følge af andre typer traumer. [202] I Sydøstasien, i modsætning til andre områder i verden, sker dødsfald som følge af selvmord i højere grad hos unge kvinder end ældre kvinder. [6]

I det gamle Athen blev en person, der døde af selvmord uden statens godkendelse, nægtet æren ved en normal begravelse. Personen ville blive begravet alene i udkanten af ​​byen uden en gravsten eller markør. [205] Det blev dog anset for at være en acceptabel metode til at håndtere militært nederlag. [206] I det gamle Rom, mens selvmord oprindeligt var tilladt, blev det senere betragtet som en forbrydelse mod staten på grund af dets økonomiske omkostninger. [207] Aristoteles fordømte alle former for selvmord, mens Platon var ambivalent. [208] I Rom omfattede nogle grunde til selvmord frivilligt dødsfald i en gladiatorkamp, ​​skyldfølelse over at myrde nogen, for at redde en anden, som følge af sorg, fra skam fra at blive voldtaget og som en flugt fra utålelige situationer som fysisk lidelse, militært nederlag eller kriminel forfølgelse. [208]

Selvmord kom til at blive betragtet som en synd i det kristne Europa og blev på Rådet i Arles (452) fordømt som Djævelens arbejde. I middelalderen havde Kirken langvarige diskussioner om, hvornår ønsket om martyrium var selvmord, som i tilfældet med martyrer i Córdoba. På trods af disse tvister og lejlighedsvise officielle kendelser blev den katolske doktrin ikke helt afgjort om selvmord før i det senere 17. århundrede. En strafferetlig bekendtgørelse udstedt af Louis XIV i Frankrig i 1670 var ekstremt alvorlig, selv for tiden: den døde persons krop blev trukket gennem gaderne, med forsiden nedad og derefter hængt eller kastet på en skraldespand. Derudover blev hele personens ejendom konfiskeret. [209] [210]

Holdningerne til selvmord begyndte langsomt at skifte under renæssancen. John Donnes arbejde Biathanatos indeholdt et af de første moderne forsvar for selvmord, der bragte bevis fra adfærd fra bibelske skikkelser, såsom Jesus, Samson og Saul, og fremlagde argumenter på grund af fornuft og natur for at sanktionere selvmord under visse omstændigheder. [211]

Den sekularisering af samfundet, der begyndte under oplysningstiden, satte spørgsmålstegn ved traditionelle religiøse holdninger (såsom kristne syn på selvmord) til selvmord og bragte et mere moderne perspektiv på spørgsmålet. David Hume benægtede, at selvmord var en forbrydelse, da det ikke berørte nogen og potentielt var til fordel for den enkelte. I hans 1777 Essays om selvmord og sjælens udødelighed spurgte han retorisk: "Hvorfor skulle jeg forlænge en elendig eksistens på grund af en useriøs fordel, som offentligheden måske får fra mig?" [211] Humes analyse blev kritiseret af filosofen Philip Reed for at være "ukarakteristisk (for ham) dårlig", da Hume tog en usædvanligt snæver opfattelse af pligt og hans konklusion var afhængig af, at selvmordet ikke forårsagede skade på andre - herunder ikke forårsagede sorg, følelser skyld eller følelsesmæssig smerte over for overlevende venner og familie - hvilket næsten aldrig er tilfældet. [212] Et skifte i den offentlige mening i det store og hele kan også skelnes Tiderne i 1786 indledte en livlig debat om forslaget "Er selvmord en mod?". [213]

I det 19. århundrede havde selvmordshandlingen flyttet sig fra at blive betragtet som forårsaget af synd til at være forårsaget af sindssyge i Europa. [210] Selvom selvmord forblev ulovligt i denne periode, blev det i stigende grad målet for satiriske kommentarer, såsom Gilbert og Sullivan komiske opera Mikado, der satiriserede ideen om at henrette en, der allerede havde dræbt sig selv.

I 1879 begyndte engelsk lov at skelne mellem selvmord og drab, selvom selvmord stadig resulterede i tab af ejendom. [214] I 1882 fik afdøde tilladt begravelse af dagslys i England [215], og i midten af ​​det 20. århundrede var selvmord blevet lovligt i store dele af den vestlige verden. Begrebet selvmord opstod først kort før 1700 for at erstatte udtryk om selvdød, som ofte blev karakteriseret som en form for selvmord i Vesten. [208]

Lovgivning

Intet land i Europa betragter i øjeblikket selvmord eller selvmordsforsøg som en forbrydelse. [216] Det var dog i de fleste vesteuropæiske lande fra middelalderen til mindst 1800 -tallet. [214] Holland var det første land til at legalisere både lægeassisteret selvmord og dødshjælp, der trådte i kraft i 2002, selvom kun læger har lov til at bistå i en af ​​dem, og skal følge en protokol, der er foreskrevet af hollandsk lov. [217] Hvis en sådan protokol ikke følges, er det en lovovertrædelse, der kan straffes ved lov. I Tyskland er aktiv dødshjælp ulovlig, og alle tilstedeværende under selvmord kan blive retsforfulgt for ikke at yde bistand i en nødsituation. [218] Schweiz har taget skridt til at legalisere assisteret selvmord for kronisk psykisk syge. Landsretten i Lausanne, Schweiz, gav i en dom fra 2006 en anonym person med mangeårige psykiatriske vanskeligheder ret til at stoppe sit eget liv. [219] England og Wales dekriminaliserede selvmord via selvmordsloven 1961 og Republikken Irland i 1993. [216] Ordet "begå" blev brugt med henvisning til, at det var ulovligt, men mange organisationer har stoppet det på grund af den negative konnotation. [220] [221]

I USA er selvmord ikke ulovligt, men kan være forbundet med straffe for dem, der forsøger det. [216] Lægeassisteret selvmord er lovligt i staten Washington for mennesker med terminale sygdomme. [222] I Oregon kan mennesker med terminale sygdomme anmode om medicin for at hjælpe med at afslutte deres liv. [223] Canadiere, der har forsøgt selvmord, kan blive forhindret i at komme ind i USA. Amerikanske love tillader grænsevagter at nægte adgang til mennesker, der har en psykisk sygdom, herunder dem med tidligere selvmordsforsøg. [224] [225]

I Australien er selvmord ikke en forbrydelse. [226] Det er imidlertid en forbrydelse at rådgive, opildne til eller hjælpe en anden i forsøget på at dø af selvmord, og loven tillader eksplicit enhver at bruge "den magt, der med rimelighed kan være nødvendig" for at forhindre en anden i at tage sit eget liv. [227] Northern Territory of Australia havde kortvarigt juridisk assisteret selvmord fra 1996 til 1997. [228]

I Indien plejede selvmord at være ulovligt, og overlevende familie kunne stå over for juridiske vanskeligheder. [229] Den indiske regering ophævede denne lov i 2014. [230] Det er fortsat strafbart i de fleste muslimske flertal. [29]

Religiøse synspunkter

De fleste former for kristendom betragter selvmord som syndigt, hovedsageligt baseret på forfattere fra indflydelsesrige kristne tænkere i middelalderen, såsom St. Augustinus og St. Thomas Aquinas, men selvmord blev ikke betragtet som en synd under den byzantinske kristne kode for Justinian, for eksempel . [231] [232] I den katolske lære er argumentet baseret på budet "Du må ikke slå ihjel" (gjort gældende i henhold til den nye pagt af Jesus i Mattæusevangeliet [233]), samt tanken om at livet er en gave givet af Gud, som ikke bør forkastes, og at selvmord er imod den "naturlige orden" og dermed forstyrrer Guds masterplan for verden. [234] Det menes dog, at psykisk sygdom eller alvorlig frygt for lidelse formindsker ansvaret for den, der fuldfører selvmord. [235]

Jødedommen fokuserer på vigtigheden af ​​at værdsætte dette liv, og som sådan er selvmord ensbetydende med at nægte Guds godhed i verden. På trods af dette er der under ekstreme omstændigheder, hvor der tilsyneladende ikke har været andet valg end enten at blive dræbt eller tvunget til at forråde deres religion, at der er flere beretninger om, at jøder er døde af selvmord, enten individuelt eller i grupper (se Holocaust, Masada, Første franske forfølgelse af jøderne og York Castle for eksempler) og som en dyster påmindelse er der endda en bøn i den jødiske liturgi om "når kniven er ved halsen", til dem der dør "for at hellige Guds navn" (se martyrium). Disse handlinger har modtaget blandede reaktioner fra jødiske myndigheder, af nogle betragtet som eksempler på heroisk martyrium, mens andre siger, at det var forkert for dem at tage deres eget liv i påvente af martyrium. [236]

Islamiske religiøse synspunkter er imod selvmord. [29] Koranen forbyder det ved at sige "ikke dræb eller ødelæg dig selv". [237] Haditherne angiver også individuelt selvmord som ulovligt og synd. [29] Stigma er ofte forbundet med selvmord i islamiske lande. [237]

I hinduismen bliver selvmord generelt set rynket på og betragtes lige så syndigt som at myrde en anden i nutidens hinduistiske samfund. Hindu Skrifter siger, at en, der dør af selvmord, vil blive en del af åndeverdenen, der vandrer rundt på jorden, indtil man ellers ville dø, hvis man ikke havde taget sit eget liv. [238] Hinduismen accepterer imidlertid en mands ret til at afslutte sit liv gennem den ikke-voldelige praksis med at faste til døden, betegnet Prayopavesa [239] men Prayopavesa er strengt begrænset til mennesker, der ikke har lyst eller ambition tilbage, og intet ansvar tilbage i dette liv. [239] Jainisme har en lignende praksis navngivet Santhara. Sati, eller selvforurening af enker, er en sjælden og ulovlig praksis i det hinduistiske samfund. [240]

Inden for Ainu -religionen menes en, der dør af selvmord, at blive et spøgelse (tukap), der ville hjemsøge de levende [241] for at komme til opfyldelse, hvorfra de blev ekskluderet i løbet af livet. [242] Også en, der fornærmer en anden, så de dræber sig selv, betragtes som medansvarlig for deres død. [243] Ifølge Norbert Richard Adami eksisterer denne etik på grund af, at solidaritet i samfundet er meget vigtigere for Ainu -kulturen, end den er for den vestlige verden. [243]

Filosofi

Der stilles en række spørgsmål inden for selvmordets filosofi, herunder hvad der er selvmord, om selvmord kan være et rationelt valg eller ej, og selvmordets moralske tilladelse. [244] Argumenter om accept af selvmord i moralske eller sociale termer spænder fra den holdning, at handlingen i sig selv er umoralsk og uacceptabel under alle omstændigheder, til en betragtning af selvmord som en hellig ret for alle, der mener, at de rationelt og samvittighedsfuldt er kommet til beslutningen om at afslutte deres eget liv, selvom de er unge og raske.

Modstandere af selvmord omfatter filosoffer som Augustinus af Hippo, Thomas Aquinas, [244] Immanuel Kant [245] og uden tvivl John Stuart Mill - Mills fokus på vigtigheden af ​​frihed og autonomi betød, at han afviste valg, som ville forhindre en person i at træffe fremtidige autonome beslutninger. [246] Andre ser selvmord som et legitimt spørgsmål om personligt valg. Tilhængere af denne holdning fastholder, at ingen skal tvinges til at lide mod deres vilje, især på grund af lidelser som uhelbredelig sygdom, psykisk sygdom og alderdom, uden mulighed for forbedring. De afviser troen på, at selvmord altid er irrationelt, og argumenterer i stedet for, at det kan være en gyldig sidste udvej for dem, der udholder større smerter eller traumer. [247] En stærkere holdning vil argumentere for, at folk bør have lov til selvstændigt at vælge at dø, uanset om de lider. Bemærkelsesværdige tilhængere af denne tankegang omfatter den skotske empiriker David Hume, [244], der accepterede selvmord, så længe det ikke skadede eller overtrådte en pligt overfor Gud, andre mennesker eller sig selv, [212] og den amerikanske bioetiker Jacob Appel. [219] [248]

Advokatvirksomhed

Selvmordstanker er sket i mange kulturer og subkulturer. Det japanske militær under Anden Verdenskrig opmuntrede og forherligede kamikaze -angreb, som var selvmordsangreb fra militære flyvere fra Japans kejserrige mod allierede flådefartøjer i de afsluttende faser af Pacific Theatre under Anden Verdenskrig. Det japanske samfund som helhed er blevet beskrevet som "selvmordstolerant" [250] (se Selvmord i Japan).

Internettet søger efter oplysninger om selvmord, der returnerer websider, som 10–30% af tiden tilskynder eller letter selvmordsforsøg. Der er en vis bekymring for, at sådanne websteder kan skubbe de disponible over kanten. Nogle mennesker danner selvmordspagter online, enten med allerede eksisterende venner eller mennesker, de for nylig har stødt på i chatrum eller opslagstavler. Internettet kan imidlertid også hjælpe med at forhindre selvmord ved at oprette en social gruppe for dem, der er isolerede. [251]

Placeringer

Nogle vartegn er blevet kendt for høje selvmordsforsøg. [252] Disse omfatter Kinas Nanjing Yangtze River Bridge, [253] San Franciscos Golden Gate Bridge, Japans Aokigahara Forest, [254] Englands Beachy Head, [252] og Torontos Bloor Street Viaduct. [255] Fra 2010 [opdatering] har Golden Gate Bridge haft mere end 1.300 dø af selvmord ved at hoppe siden opførelsen i 1937. [256] Mange steder, hvor selvmord er almindeligt, har der konstrueret barrierer for at forhindre det [257] dette omfatter Luminous Veil i Toronto, [255] Eiffeltårnet i Paris, West Gate Bridge i Melbourne og Empire State Building i New York City. [257] De ser generelt ud til at være effektive. [258]

Bemærkelsesværdige sager

Et eksempel på massemord er selvmordet/selvmordet i Jonestown i 1978, hvor 909 medlemmer af Peoples Temple, en amerikansk ny religiøs bevægelse under ledelse af Jim Jones, sluttede deres liv med at drikke drue Flavor Aid med cyanid og forskellige receptpligtige lægemidler. [259] [260] [261]

Tusinder af japanske civile tog deres eget liv i de sidste dage af slaget ved Saipan i 1944, nogle hoppede fra "Suicide Cliff" og "Banzai Cliff". [262] De irske sultestrejker fra 1981, ledet af Bobby Sands, resulterede i 10 dødsfald. Dødsårsagen blev registreret af dødsårsagen som "sult, selvpålagt" frem for selvmord, dette blev ændret til "sult" på dødscertifikaterne efter protest fra de døde strejkeres familier. [263] Under Anden Verdenskrig viste det sig, at Erwin Rommel havde forudgående kendskab til det 20. juli -plot om Hitlers liv, han blev truet med offentlig retssag, henrettelse og repressalier mod sin familie, medmindre han tog sit eget liv. [264]

Da selvmord kræver et forsætligt forsøg på at dø, mener nogle, at det derfor ikke kan siges at forekomme hos ikke-menneskelige dyr. [206] Selvmordsadfærd er blevet observeret i Salmonella søger at overvinde konkurrerende bakterier ved at udløse et immunsystemrespons mod dem. [265] Selvmordsforsvar af arbejdere er også noteret i den brasilianske myre Forelius pusillus, hvor en lille gruppe myrer forlader redens sikkerhed efter at have lukket indgangen udefra hver aften. [266]

Ærtbladlus, når de trues af en mariehøne, kan eksplodere sig selv, spredte og beskytte deres brødre og nogle gange endda dræbe mariehøne, denne form for selvmordsaltruisme er kendt som autotyse. [267] Nogle arter af termitter (f.eks Globitermes sulphureus [268] ) har soldater, der eksploderer og dækker deres fjender med klæbrigt goo. [269] [268]

Der har været anekdotiske rapporter om hunde, heste og delfiner, der dræbte sig selv, [270] men lidt videnskabelig undersøgelse af dyremord. [271] Dyrs selvmord sættes normalt til romantisk menneskelig fortolkning og menes generelt ikke at være forsætlig. Nogle af årsagerne til, at dyr menes at utilsigtet dræbe sig selv, omfatter: psykologisk stress, infektion af visse parasitter eller svampe eller afbrydelse af et langvarigt socialt bånd, såsom afslutningen på en lang kontakt med en ejer og dermed ikke acceptere mad fra et andet individ. [272]


Skræmmende konsekvenser af selvmord i den europæiske middelalder

Livets og dødens cyklus er en evig og uforanderlig sandhed i menneskets historie. Alligevel er holdningerne omkring begge påvirket og formet af en række faktorer. I dag ses døden af ​​alderdom som en yndefuld forlængelse af livets og dødens naturlige cyklus, men at dø tidligt, enten gennem selvmord eller dødshjælp, har et andet sæt holdninger knyttet til sig. Moderne holdninger til selvmord stammer faktisk fra middelalderens sociokulturelle og religiøse overbevisning. Selvmord eller selvmord blev først nævnt i officielle optegnelser ved årtusindskiftet, fra 1000 e.Kr.

I dag har samtalen omkring selvmord opnået større grad af empati, set gennem prismen af ​​psykosocial og mental velvære (især fraværet af det). Alligevel viser den australske religionsforsker Professor Carole M. Cusack & rsquos -forskning, at det var religion, der kontrollerede denne & ldquomedieval & rdquo -holdning til selvmord. Strafferetssystemer, selv sekulære, blev påvirket af teologi og fulgte kort tid efter i middelalderens Europa.


Historisk og kulturel betydning af kanonisk lov

Kanonisk lov har fungeret i forskellige historiske perioder i organiseringen af ​​kirkens liturgi, forkyndelse, velgørenhedsværker og andre aktiviteter, gennem hvilke kristendommen blev etableret og spredt i Middelhavsområdet og videre. Kanonisk lov havde desuden en væsentlig rolle i overførslen af ​​græsk og romersk retspraksis og i modtagelsen af ​​justinsk lov (romersk lov som kodificeret under sponsor af den byzantinske kejser Justinian i det 6. århundrede) i Europa i middelalderen. Således er det, at middelalderens historie, i det omfang de var domineret af kirkelige bekymringer, ikke kan skrives uden kendskab til de kirkelige institutioner, der blev styret i henhold til kanonisk lov. Middelalderens kanonlov havde også en varig indflydelse på loven i de protestantiske kirker. Talrige institutioner og begreber inden for kanonisk lov har påvirket den sekulære lov og retspraksis i lande, der er påvirket af protestantisme - f.eks. Ægteskabslovgivning, forpligtelseslov, læren om former for erhvervelse af ejendom, besiddelse, testamenter, juridiske personer, loven om straffesag , og loven vedrørende bevis eller bevis. International lov skylder sin oprindelse til kanonister og teologer, og den moderne ide om staten går tilbage til de ideer, der blev udviklet af middelalderlige kanonister om kirkens forfatning. Historien om de juridiske principper for forholdet til sacerdotium til imperium- dvs. kirkelig til sekulær myndighed eller kirke til stat - er en central faktor i europæisk historie.


Indhold

Efter nedgangen i det vestromerske imperium blev der foretaget investeringer af medlemmer af den herskende adel (og blev kendt som læg investering) trods teoretisk set en kirkens opgave. [3] Mange biskopper og abbeder var normalt selv en del af den herskende adel. I betragtning af at de fleste medlemmer af den europæiske adel praktiserede primogenitet og ville deres adelsbetegnelser til den ældste overlevende mandlige arving, søgte overskydende mandlige søskende ofte karriere i de øverste niveauer i kirkehierarkiet. Dette var især tilfældet, hvor familien kan have etableret en proprietær kirke eller kloster på deres ejendom. [ citat nødvendig ] Da en betydelig mængde rigdom og jord normalt var forbundet med embeden som en biskop eller abbed, var salg af kirkekontorer - en praksis kendt som "simony" - en vigtig indtægtskilde for ledere blandt adelen, som selv ejede jorden og ved velgørenhed tillod opførelse af kirker. [ citat nødvendig ] Kejsere havde stærkt været afhængige af biskopper for deres sekulære administration, da de ikke var arvelig eller kvasi-arvelig adel med familieinteresser. [ citat nødvendig ] De begrundede deres magt med teorien om kongernes guddommelige ret.

Mange af de pavelige udvalg før 1059 blev påvirket politisk og militært af europæiske magter, ofte med en konge eller kejser, der annoncerede et valg, der ville blive gummistemplet af kirkens vælgere. De hellige romerske kejsere fra det ottonske dynasti mente, at de skulle have magt til at udpege paven. Siden opstigningen af ​​den første af denne linje, Otto den Store (936–72), havde biskopperne været fyrster i imperiet, havde sikret sig mange privilegier og var i høj grad blevet feudale herrer over store distrikter i det kejserlige område. Kontrollen over disse store enheder af økonomisk og militær magt var for kongen et spørgsmål af primær betydning på grund af dens virkning på kejserlig autoritet. [4] Det var vigtigt for en hersker eller adelsmand at udpege (eller sælge kontoret til) en, der ville forblive loyal. [3]

Problemer med simoni blev særlig upopulære, da pave Benedikt IX blev beskyldt for at have solgt pavedømmet i 1045. Henry III, den hellige romerske kejser, der regerede fra 1046 til 1056, afgjorde det pavelige skisma og udnævnte flere paver, den sidste kejser, der med succes dominerede udvælgelsesprocessen . Seksårige Henry IV blev konge af tyskerne i 1056.

Benedikt X blev valgt under indflydelse af greven af ​​Tusculum, angiveligt ved at bestikke vælgerne. Uenige kardinaler valgt til pave Nicholas II i 1058 i Siena. Nicholas II lykkedes at føre krig mod Benedikt X og genvandt kontrollen over Vatikanet. Nicholas II indkaldte til en synode i Lateranen i påsken i 1059. Resultaterne blev kodificeret i den pavelige tyr I nominel Domini. Det erklærede, at ledere af adelen ikke ville have nogen del i udvælgelsen af ​​paver (selvom den hellige romerske kejser muligvis ville bekræfte valget), og at vælgere ville være kardinaler (som senere ville udvikle sig til College of Cardinals) samlet i Rom. Tyren forbød ligeledes investeringer. Som svar forsamlede alle biskopperne i Tyskland (som støttede kejseren) i 1061 og erklærede alle dekret fra Nicolas II ugyldige. Ikke desto mindre forløb valget af pave Alexander II og pave Gregor VII i henhold til kirkeregler uden inddragelse af kejseren.

I 1075 komponerede pave Gregor VII Dictatus papae, selvom dette ikke blev offentliggjort dengang, katalogiserede principperne for hans gregorianske reformer. En klausul hævdede, at afsættelsen af ​​en kejser var under pavens eneste magt. [5] Den erklærede, at den romerske kirke blev grundlagt af Gud alene - at pavemagten ( auctoritas af pave Gelasius) var især den eneste universelle magt, et råd afholdt i Lateran -paladset fra 24. til 28. februar samme år bestemte, at paven alene kunne udpege eller afsætte kirkemænd eller flytte dem fra se til se. [6] På dette tidspunkt var Henry IV ikke længere et barn, og han fortsatte med at udpege sine egne biskopper. [5] Han reagerede på denne erklæring ved at sende Gregory VII et brev, hvor han uden usikre vendinger trak sin kejserlige støtte til Gregory som pave: brevet havde overskriften "Henry, konge ikke gennem usurpation, men gennem Guds hellige ordinering, til Hildebrand, i øjeblikket ikke pave, men falsk munk ". [7] Det opfordrede til valg af en ny pave. Hans brev slutter, "jeg, Henry, konge ved Guds nåde, med alle mine biskopper, siger til dig, kom ned, kom ned!", Og er ofte citeret med "og skal fordømmes gennem tiderne", som er en senere tilføjelse. [8]

Situationen blev endnu mere forfærdelig, da Henry IV installerede sin kapellan, Tedald, en milanesisk præst, som biskop i Milano, da en anden præst i Milano, Atto, allerede var blevet valgt i Rom af paven til kandidatur. [9] I 1076 reagerede Gregory med at ekskommunisere Henry og afsatte ham som tysk konge, [10] befriede alle kristne fra deres troskabsed. [11]

At håndhæve disse erklæringer var en anden sag, men fordelen kom gradvist til at være på siden af ​​Gregor VII. Tyske prinser og aristokratiet var glade for at høre om kongens aflejring. De brugte religiøse grunde til at fortsætte oprøret, der startede ved det første slag ved Langensalza i 1075, og til beslaglæggelse af kongelige besiddelser. Aristokrater hævdede lokale herredømme over bønder og ejendom, byggede forter, som tidligere var blevet forbudt, og opbyggede lokaliserede riger for at sikre deres autonomi fra imperiet. [5]

På grund af disse kombinerende faktorer havde Henry IV således ikke andet valg end at trække sig tilbage og havde brug for tid til at marschere sine styrker for at bekæmpe oprøret. I 1077 rejste han til Canossa i det nordlige Italien, hvor paven opholdt sig på grevinden Matildas slot for personligt at undskylde. [12] Paven mistænkte Henrys motiver og troede ikke, at han virkelig angrede. [ citat nødvendig ] Som bod for sine synder og som ekko for sin egen straf af sakserne efter det første slag ved Langensalza, bar han en frisure og stod barfodet i sneen i det, der er blevet kendt som Walk to Canossa. Gregory ophævede ekskommunikationen, men de tyske aristokrater, hvis oprør blev kendt som den store saksiske oprør, var ikke lige så villige til at opgive deres mulighed og valgte en rivaliserende konge, Rudolf von Rheinfeld. Tre år senere erklærede pave Gregorius sin støtte til von Rheinfeld og derefter på fastetidsynoden den 7. marts 1080 ekskommunikerede Henry IV igen. [13] Til gengæld kaldte Henry et råd af biskopper i Brixen, der udråbte Gregory til at være uægte. [14] Det interne oprør mod Henry sluttede dog faktisk samme år, da Rudolf von Rheinfeld døde. [ citat nødvendig ]

Henry IV kaldte Guibert af Ravenna (som han havde investeret som biskop i Ravenna) for at være pave og henviste til Clement III (kendt af den katolske kirke som Antipope Clement III) som "vores pave". I 1081 angreb Henry Rom og belejrede byen med den hensigt at tvangsfjerne Gregor VII og installere Clement III. Byen Rom modstod belejringen, men Vatikanet og Sankt Peters faldt i 1083. I udkanten af ​​byen fik Henry tretten kardinaler, der blev loyale over for hans sag. Det næste år overgav byen Rom, og Henry kom triumferende ind i byen. Palmsøndag 1084 tronede Henry IV højtideligt Clement på St.Peters Basilika på påskedag, returnerede Clement favør og kronede Henry IV som kejser for Det Hellige Romerske Rige.

Gregor VII var i mellemtiden stadig modstand et par hundrede meter væk fra basilikaen i Castel Sant'Angelo, dengang kendt som Cencius 'hus. [15] Gregory opfordrede sine allierede til hjælp, og Robert Guiscard (den normanniske hersker over Sicilien, Apulien og Calabrien) reagerede og kom ind i Rom den 27. maj 1084. [16] Normannerne trådte i kraft og angreb med en sådan styrke, at Henry og hans hær flygtede. Gregor VII blev reddet, men angrebets voldsomhed resulterede i sidste ende i plyndringen af ​​Rom, som borgerne i Rom bebrejdede Gregory VII. Som følge heraf blev Gregor VII tvunget til at forlade Rom under beskyttelse af normannerne. Gregor VII blev taget til Salerno af normannerne, hvor han blev syg og døde den 25. maj 1085. [17] De sidste ord, han udtalte, var: "Jeg har elsket retfærdighed og hadet uretfærdighed, og derfor dør jeg i eksil." [18]

Efter Gregorys død valgte kardinalerne en ny pave, pave Victor III. Han skyldte sin ophøjelse til normannernes indflydelse. Antipope Clement III besatte stadig Peterskirken. Da Victor III døde, valgte kardinalerne pave Urban II (1088–99). Han var en af ​​tre mænd Gregory VII foreslog som hans efterfølger. Urban II prædikede det første korstog, der forenede Vesteuropa og endnu vigtigere forenede flertallet af biskopper, der havde forladt Gregor VII. [18]

Henry IV's regeringstid viste det tyske monarkis svaghed. Herskeren var afhængig af stormændenes gode vilje, adel i hans land. Disse var teknisk kongelige embedsmænd og arvelige fyrster. Han var også afhængig af kirkernes ressourcer. Henry IV fremmedgjorde Romskirken og mange af stormændene i sit eget rige. Mange af disse tilbragte år i åbent eller subversivt oprør. Henry undlod at skabe et ordentligt bureaukrati for at erstatte sine ulydige vasaler. Magnaterne blev stadig mere uafhængige, og Kirken trak støtte. Henry IV brugte de sidste år af sit liv desperat på at gribe for at beholde sin trone. Det var et stærkt formindsket rige. [19]

Investiture -kontroversen fortsatte i flere årtier, da hver på hinanden følgende pave forsøgte at formindske kejserlig magt ved at sætte gang i oprør i Tyskland. Disse oprør var efterhånden vellykkede. Henry IV's regeringstid endte med et formindsket rige og aftaget magt. Mange af hans underherrer havde været i konstant eller desultorisk oprør i årevis. Henry IVs insisteren på, at Antipope Clement III var den rigtige pave, havde oprindeligt været populær blandt nogle af de adelige, og endda mange af biskopperne i Tyskland. Men som årene gik, blev denne støtte langsomt trukket tilbage. Ideen om, at den tyske konge kunne og skulle navngive paven, blev mere og mere miskrediteret og betragtet som en anakronisme fra en forbi æra. Ottosriget gik stort set tabt på grund af Henry IV. [ citat nødvendig ]

Den 31. december 1105 blev Henry IV tvunget til at abdisere ved og blev efterfulgt af hans søn Henry V, der havde gjort oprør mod sin far til fordel for pavedømmet, og som havde fået sin far til at give afkald på lovligheden af ​​sine antipoper, før han døde. Ikke desto mindre valgte Henry V en anden antipope, Gregor VIII.

Henry V indså hurtig handling og en ændring i hans fars politik var nødvendig. Pave Paschal II irettesatte Henry V for at have udpeget biskopper i Tyskland. Kongen krydsede Alperne med en hær i 1111. Paven, der var svag og havde få tilhængere, blev tvunget til at foreslå et kompromis, den abortive Konkordat af 1111. Dens enkle og radikale løsning [20] af Investiture -kontroversen mellem prærogativerne for regnum og sacredoium foreslog, at tyske kirkemænd ville overgive deres jorder og sekulære embeder til kejseren og udgøre en rent åndelig kirke. Henry fik større kontrol over landene i sit kongerige, især dem der havde været i hænderne på kirken, men med omtvistet titel. Han ville ikke blande sig i kirkelige anliggender, og kirkemænd ville undgå sekulære tjenester. Kirken ville få autonomi og til Henry V ville blive restaureret store dele af hans imperium, som hans far havde mistet. Henry V blev kronet af pave Paschal II som den legitime hellige romerske kejser. Da indrømmelserne af jord blev læst i St. Peters, gjorde mængden oprør i vrede. Henry tog paven og kardinalerne som gidsel, indtil paven gav Henry V ret til investering. Derefter vendte han tilbage til Tyskland - kronet til kejser og tilsyneladende sejrherre over pavedømmet. [21]

Sejren var lige så kortvarig som hans far, Henry IV, over Gregor VII. Præsteskabet opfordrede Paschal til at ophæve sin aftale, hvilket han gjorde i 1112. Striden fulgte den forudsigelige vej: Henry V gjorde oprør og blev ekskommuniseret. Optøjer brød ud i Tyskland, en ny Antipope Gregory VIII blev udnævnt af den tyske konge, adelige loyale over for Rom løsrev sig fra Henry. Borgerkrigen fortsatte, ligesom under Henry IV. Det trak ud i yderligere ti år. Ligesom sin far før ham stod Henry V over for en aftagende magt. Han havde ikke andet valg end at opgive investeringen og den gamle ret til at navngive paven. Konkordatet af orme var resultatet. Efter Concordat havde de tyske konger aldrig den samme kontrol over kirken, som der havde eksisteret på det ottonske dynastis tid. [19] Henry V blev modtaget tilbage i fællesskab og anerkendt som legitim kejser som følge heraf.

Henry V døde uden arvinger i 1125, tre år efter Concordat. Han havde udpeget sin nevø, Frederick von Staufen hertug af Schwaben, også kendt som Frederik II, hertug af Schwaben som hans efterfølger. I stedet valgte kirkemænd Lothair II. En lang borgerkrig brød ud mellem Staufen, også kendt som Hohenstaufen -tilhængere og arvingerne til Lothar III. Resultatet var Hohenstaufen Frederick I 1152–1190, der kom til magten. [22]

På tidspunktet for Henry IVs død var Henry I fra England og det gregorianske pavedømme også involveret i en kontrovers om investeringer, og dens løsning gav en model for den endelige løsning af spørgsmålet i imperiet.

Vilhelm Erobreren havde accepteret et paveligt banner og den fjerne velsignelse fra pave Alexander II ved sin invasion, men havde med succes afvist pavens påstand efter det vellykkede resultat, at han skulle komme til Rom og hylde for sin len under de generelle bestemmelser i donationen af ​​Konstantin.

Forbuddet mod lægmandinvesteringer i Dictatus papae rystede ikke loyaliteten hos Williams biskopper og abbeder. I Henry I's regeringstid fik varmen mellem udvekslinger mellem Westminster og Rom Anselm, ærkebiskop af Canterbury, til at opgive at mægle og trække sig tilbage til et kloster. Robert af Meulan, en af ​​Henrys hovedrådgivere, blev ekskommuniseret, men truslen om at ekskludere kongen forblev uspillet. Pavedømmet havde brug for støtte fra engelske Henry, mens tyske Henry stadig var ubrudt. Et projekteret korstog krævede også engelsk støtte.

Henry I gav ærkebiskoppen af ​​York til opgave at indsamle og præsentere alle de relevante traditioner for salvet kongedømme. Om dette emne vil historikeren Norman Cantor bemærke: "De resulterende 'Anonymous of York'-traktater er en glæde for studerende fra den tidlige middelalderlige politiske teori, men de kendetegner på ingen måde udsigterne for det anglo-normanniske monarki, som havde erstattet det sikre fundament for administrativt og juridisk bureaukrati for forældet religiøs ideologi. " [23]

Concordat of London, der blev aftalt i 1107, var en forløber for et kompromis, der senere blev optaget i Concordat of Worms. I England, ligesom i Tyskland, begyndte kongens kansleri at skelne mellem prelaternes sekulære og kirkelige magter. Bøjede sig til den politiske virkelighed og benyttede denne sondring, opgav Henry I fra England sin ret til at investere sine biskopper og abbeder, mens han forbeholdt skikken med at kræve, at de svor hyldest for "tidsmæssighederne" (de landede ejendomme bundet til bispedømmet) direkte fra hans hånd, efter at biskoppen havde svoret hyldest og feudal vasalage i rosceremonien (commendatio), som enhver sekulær vasal. [24] Vassalagesystemet blev ikke delt mellem store lokale herrer i England, som det var i Frankrig, da kongen var i kontrol ved erobringsretten.

Senere udvikling i England Rediger

Henry I fra England opfattede en fare ved at placere klostermestre i sit kansleri og vendte sig i stigende grad til sekulære ekspedienter, hvoraf nogle havde mindre stillinger i Kirken. Han belønnede ofte disse mænd med titlerne biskop og abbed. Henry I udvidede scutagesystemet for at reducere monarkiets afhængighed af riddere leveret fra kirkelande. I modsætning til situationen i Tyskland brugte Henry I fra England Investiture -kontroversen til at styrke kongens sekulære magt. Det ville fortsætte med at koge under overfladen. Kontroversen ville dukke op i Thomas Becket -affæren under Henry II af England, Det store charter fra 1217, statutterne for Mortmain og kampene om Cestui que brug under Henry VII i England, og endelig komme til hovedet under Henry VIII af England.

Det europæiske fastland oplevede omkring 50 års kamp, ​​med bestræbelser fra Lamberto Scannabecchi, den fremtidige pave Honorius II og Würzburgs diæt fra 1121 for at afslutte konflikten. Den 23. september 1122 nær den tyske by Worms indgik pave Callixtus II og den hellige romerske kejser Henry V en aftale, nu kendt som Konkordat af orme, der effektivt sluttede Investiture Controversy. Det eliminerede lægmandsinvesteringer, samtidig med at det gav sekulære ledere plads til uofficiel, men betydelig indflydelse på udnævnelsesprocessen.

I henhold til aftalens vilkår skulle valget af biskopper og abbeder i Tyskland finde sted i kejserens tilstedeværelse (eller hans legat) som dommer ("uden vold") mellem potentielt kontroversielle parter, fri for bestikkelse, og dermed beholde kejseren en afgørende rolle i valget af disse store territoriale magnater i imperiet. Men da der ikke var en tvist, skulle domkirkens kanoner vælge biskoppen, munke skulle vælge abbed. Ud over Tysklands grænser, i Bourgogne og Italien, ville valget blive håndteret af kirken uden kejserlig indblanding. [ citat nødvendig ]

Callixtus 'henvisning til den feudale hyldest, som kejseren ved udnævnelse er bevogtet: "skal gøre dig for disse, hvad han med rette skulle" var ordlyden af privilegium bevilget af Callixtus. Kejserens ret til en betydelig indbetaling (betaling) ved valg af en biskop eller abbed blev specifikt nægtet.

Kejseren gav afkald på retten til at investere kirkeligt med ring og crosier, [ citat nødvendig ] symbolerne på deres åndelige magt og garanteret valg af kanonerne i katedralen eller klosteret og fri indvielse. For at gøre op med dette og symbolisere verdslige biskoppens autoritet, som paven altid havde anerkendt at stamme fra kejseren, et andet symbol, scepteret, blev opfundet, som ville blive overdraget af kongen (eller hans legat). [ citat nødvendig ]

De to endte med at love gensidig hjælp, når de blev anmodet om det, og ved at give hinanden fred. Concordat blev bekræftet af det første råd i Lateran i 1123.

Terminologi Rediger

I moderne terminologi er en konkordat en international konvention, specifikt en der er indgået mellem Den Hellige Stol og borgerlige magt i et land for at definere forholdet mellem den katolske kirke og staten i spørgsmål, som begge er berørt af. Konkordater begyndte under det første korstogs afslutning i 1098. [25]

Konkordat af orme (latin: Concordatum Wormatiense) [26] kaldes undertiden for Pactum Callixtinum af pavelige historikere, da udtrykket "konkordat" ikke var i brug før Nicolas af Cusas De concordantia catholica af 1434. [a]

Lokal myndighed Rediger

På lang sigt ville faldet i den kejserlige magt dele Tyskland indtil 1800 -tallet. På samme måde svækkede investeringskontroversen i Italien kejserens autoritet og styrkede lokale separatister. [28]

Mens monarkiet var indblandet i striden med Kirken, faldt dens magt, og de lokaliserede rettigheder til herredømme over bønder steg, hvilket til sidst førte til: [ citat nødvendig ]

  • Øget livegenskab, der reducerede rettighederne for flertallet
  • Lokale skatter og afgifter steg, mens kongekassen faldt
  • Lokaliserede retlige rettigheder, hvor domstole ikke behøvede at svare til kongelig myndighed

Udvælgelse af ledere Rediger

Pavedømmet blev stærkere. Marshalling for den offentlige mening engagerede lægfolk i religiøse anliggender, der øgede fromheden og satte scenen for korstogene og den store religiøse vitalitet i det 12. århundrede. [ citat nødvendig ]

Tyske konger havde stadig de facto indflydelse på udvælgelsen af ​​tyske biskopper, selvom tyske fyrster med tiden fik indflydelse blandt kirkens vælgere. Den valgte biskop ville derefter investere af kejseren (eller repræsentanten) med scepteret og engang efterfølgende af sin kirkelige overordnede med ring og stav. Opløsningen af ​​kontroversen frembragte en væsentlig forbedring af mændenes karakter, der blev rejst til bispedømmet. Kings blandede sig ikke længere så ofte i deres valg, og da de gjorde det, nominerede de generelt mere værdige kandidater til embedet. [29]

Worms Concordat stoppede ikke de europæiske monarkers indblanding i valget af paven. Praktisk set har den tyske konge [ hvilken? ] bevarede en afgørende stemme i valget af hierarkiet. Alle konger støttede kong John af Englands trods mod pave Innocent III halvfems år efter Worms Concordat i sagen vedrørende Stephen Langton. I teorien navngav paven sine biskopper og kardinaler. I virkeligheden indviede Rom oftere end ikke præsteskabet, når det blev underrettet af kongerne, hvem den etablerede ville være. Gensidig modvilje fra Rom ville føre til problemer i kongeriget. For det meste var det en no-win-situation for Rom. I dette ændrede Concordat of Worms sig lidt. Væksten i kanonretten i de kirkelige domstole var baseret på den underliggende romerske lov og øgede den romerske paves styrke. [30]

Tvister mellem paver og hellige romerske kejsere fortsatte, indtil det nordlige Italien var tabt for imperiet helt, efter guelfernes og Ghibellines krige. Kejser Otto IV marcherede mod Rom og befalede pave Innocent III at annullere Worms Concordat og anerkende den kejserlige krones ret til at indstille til alle ledige fordele. [31] Kirken ville korstog mod Det Hellige Romerske Rige under Frederik II. Som historikeren Norman Cantor udtrykte det, splittede kontroversen "den tidlige middelalderlige ligevægt og stoppede interpenetrationen af ecclesia og mundus". Faktisk var middelalderlige kejsere, der" stort set var skabelsen af ​​kirkelige idealer og personale ", tvunget til at udvikle en sekulær bureaukratisk stat, hvis væsentlige komponenter var vedvarende i det anglo-normanniske monarki. [32]

Konger fortsatte med at forsøge at kontrollere enten den direkte ledelse af kirken eller indirekte gennem politiske midler i århundreder. Dette ses tydeligst i Avignon -pavedømmet, da paverne flyttede fra Rom til Avignon. Konflikten i Tyskland og det nordlige Italien efterlod uden tvivl kulturen moden for forskellige protestantiske sekter, såsom katarerne, waldensianerne og i sidste ende Jan Hus og Martin Luther.

Autoritet og reform Rediger

Selvom den hellige romerske kejser beholdt en vis magt over kejserlige kirker, blev hans magt uopretteligt beskadiget, fordi han mistede den religiøse autoritet, der tidligere tilhørte kongens embede. I Frankrig, England og den kristne stat i Spanien kunne kongen overvinde oprør fra sine stormænd og etablere sin kongelige demesnes magt, fordi han kunne stole på Kirken, som i flere århundreder havde givet ham en mystisk autoritet. Fra tid til anden kan oprørske og genstridige monarker løbe forkert i kirken. Disse kunne blive ekskommunikeret, og efter en passende tid og offentlig bod kunne de modtages tilbage i fællesskabet og kirkens gode nåde. [33]

Af de tre reformer, Gregory VII og hans forgængere og efterfølgerpave havde forsøgt, havde de haft størst succes med hensyn til præsternes cølibat. Simony var blevet kontrolleret delvist. Mod lægfolk investerede de kun i en begrænset succes, og en der virkede mindre imponerende som årene gik. I tiden efter Worms Concordat opnåede Kirken både statur og magt. [34]

Ordlyden af ​​Worms Concordat var tvetydig, omsluttede nogle spørgsmål og undgik andre sammen. Dette har fået nogle forskere til at konkludere, at forliget vendte ryggen til Gregory VII's og Urban IIs ægte håb om reformer. Kejserens indflydelse i bispeværket blev bevaret, og han kunne afgøre omstridte valg. Hvis kompromiset var en irettesættelse af den mest radikale vision om Kirkens frihed, var dens betydning på mindst et punkt fast og umiskendelig: kongen, endda en kejser, var en lægmand, og hans magt var i det mindste moralsk begrænset (derfor , totalitarisme var uacceptabel). Ifølge W. Jordans opfattelse fik kongernes guddommelige ret et slag, hvorfra den aldrig blev fuldstændig genoprettet, [35] men uhindret autoritet og cæsaropapisme var ikke noget, de senere middelalder og tidlige moderne forstod af udtrykket "af nåde" af Gud "(som mange af dem ivrigt forsvarede). Hvis noget, blev der givet et slag mod ubevidst tilbageværende før-kristne germanske følelser af "kongelig hagl". [ præcisering nødvendig ]

Foreninger i Tyskland og Italien Rediger

Det var konsekvensen af ​​denne lange episode, at en hel generation voksede op i Tyskland og Norditalien i en atmosfære af krig, tvivl og skepsis. De pavelige bagmænd havde haft travlt med at fremsætte argumenter for at vise, at kongemagten ikke var af guddommelig oprindelse. De havde været så succesrige, at kejserens moralske autoritet var blevet undermineret i hovedet på mange af hans undersåtter. Der eksisterede alvorlige splittelser fra denne kamp om Investiture -kontroversen, som brækkede store dele af Det Hellige Romerske Rige i Tyskland og Italien. Davis hævder, at disse rifter var så dybe og varige, at hverken Tyskland eller Italien var i stand til at danne en sammenhængende nationalstat indtil 1800 -tallet. En lignende situation opstod fra den franske revolution, som forårsagede brud i Frankrig, der stadig eksisterer. [36] Virkningen af ​​Henry IV's ekskommunikation og hans efterfølgende afvisning af omvendelse efterlod en turbulens i Centraleuropa, der varede i hele middelalderen. Det kan have været et symbol på visse tyske holdninger til religion generelt og den opfattede relevans for den tyske kejser i den universelle ordning. [ citat nødvendig ]

Tysk kultur Rediger

De katastrofale politiske konsekvenser af kampen mellem pave og kejser førte også til en kulturel katastrofe. Tyskland mistede intellektuel ledelse i Vesteuropa. I 1050 var tyske klostre store lærings- og kunstcentre og tyske teologiskoler og kanonlov var uovertrufne og sandsynligvis uovertrufne overalt i Europa.Den lange borgerkrig om investeringer ødelagde energien fra både tyske kirkemænd og intellektuelle. De faldt bagud i udviklingen inden for filosofi, jura, litteratur og kunst, der fandt sted i Frankrig og Italien. På mange måder indhentede Tyskland aldrig resten af ​​middelalderen. [37] Universiteter blev etableret i Frankrig, Italien, Spanien og England i begyndelsen af ​​1200 -tallet. Bemærkelsesværdige er University of Bologna, 1088, University of Salamanca, 1134, University of Paris, 1150, Oxford University, 1167 og University of Cambridge, 1207. Det første tyske universitet, Heidelberg University blev først oprettet i 1386. Det blev umiddelbart gennemsyret af middelalderlig nominalisme og tidlig protestantisme.

Udvikling af frihed og velstand i Nordeuropa Rediger

Statsforsker Bruce Bueno de Mesquita hævder, at Worms Concordat indeholdt i sig kimen til nationbaseret suverænitet, der en dag ville blive bekræftet i Westfalenfreden (1648). Concordat of Worms skabte en incitamentsstruktur for herskerne i de katolske dele af Europa, så i de nordlige regioner blev lokale herskere motiveret til at øge deres undersåtters velstand og frihed, fordi sådanne reformer hjalp disse herskere med at hævde deres uafhængighed fra paven. [38]

Med Worms Concordat blev paven den de facto vælger af biskopper, da hans anbefalinger alt andet end garanterede en kandidats nominering. I stedet for utallige lokale skikke kom det hele til forhandlinger mellem paven og den lokale sekulære hersker. Derfor blev pavens indflydelse i regionen den fælles afgørende faktor på tværs af de katolske dele af Europa.

Som en konsekvens af Concordat, hvis den lokale hersker afviste pavens kandidat til biskop, kunne herskeren beholde bispedømmets indtægter for sig selv, men paven kunne gengældes på forskellige måder, f.eks .: at beordre de lokale præster til ikke at udføre visse sakramenter som ægteskaber, som ville irritere herskerens undersåtter, der tilgav ed fra vasalerne til herskeren og endda ekskommunicerede herskeren og derved underminerede hans moralske legitimitet. Til sidst skulle herskeren give efter for paven og acceptere en biskop. Jo længere en lokal hersker kunne holde ud mod paven, jo mere gearing måtte herskeren kræve en biskop, der passede hans interesser.

I en region, hvor pavens indflydelse var svag, kunne de lokale præster alligevel have udført sakramenter, da de havde beregnet, at det ikke var så farligt at trodse paven, som at gøre deres sogne vrede, kunne herskerens vasaler alligevel have æret deres ed, fordi paven ikke kunne beskytte dem mod deres herres vrede og undersåtterne kunne stadig have respekteret deres hersker trods ekskommunikation.

Hvis pavens indflydelse i et stift var svag, kunne den lokale hersker tvinge paven til at vælge mellem at få skatteindtægterne og udnævne en loyal biskop. Hvis bispedømmet var relativt fattigt, ville paven stædigt holde ud, indtil den lokale hersker accepterede pavens valg af biskop. Under denne modstand ville paven ikke få penge fra stiftet, men det var fint med ham, fordi stiftet alligevel ikke gav mange penge. Men hvis nævnte bispedømme var velstående, ville paven løse tvisten hurtigere, så han hurtigere kunne få den rigelige indtægt til at strømme ind i hans kasse, og derfor var han mere tilbøjelig til at lade den lokale hersker vælge biskoppen.

En lokal sekulær hersker kunne stimulere økonomien i sit domæne og derved indsamle flere skatteindtægter ved at give sine undersåtter mere frihed og mere deltagelse i politik. Den lokale hersker skal skaffe nok skatteindtægter, så han kan give tilstrækkelige belønninger til sine væsentlige tilhængere for at sikre deres loyalitet. Men liberalisering og demokratisering ville også gøre hans undersåtter mere selvhævdende, hvilket i sig selv gør herskerens magthold mindre sikker. Generelt bør en klog hersker tillade sit folk lige nok frihed til, at han kan skaffe tilstrækkelige skatteindtægter til at give sine væsentlige tilhængere lige nok belønninger til at holde dem loyale (se selektorat teori for en grundig forklaring af disse afvejninger). I denne specifikke sammenhæng måtte herskeren i et bispedømme også overveje, om han skulle rejse yderligere penge ved at risikere liberalisering, for at overbevise paven om at gå på kompromis med valget af biskop.

Under denne incitamentsstruktur, hvis pavens indflydelse i en region var stærk, ville den lokale hersker ikke have nogen mening i at liberalisere sin stat. Han ville øge flere skatteindtægter, men det ville ikke være nok at komme ud af under pavens tommelfinger, som bare var for stærk. Liberalisering ville gøre hans folk mere selvsikker, og paven ville tilskynde dem til at gøre oprør. Paven ville få både pengene og sit valg af biskop. Således besluttede den lokale hersker, at undertrykkelse af hans folk var den mere optimale strategi for politisk overlevelse.

På den anden side, hvis pavens indflydelse i regionen var svag, beregnede den lokale hersker, at liberalisering af hans stat og derved gjorde den mere velstående, kunne give ham nok gearing til at få sit valg af biskop. Paven ville forsøge at tilskynde folket til oprør, men til svag virkning. Således kunne den lokale hersker holde ud længere mod paven, og paven ville indrømme. Den lokale hersker ville få sin foretrukne biskop, og paven ville få pengene.

I de katolske regioner i Europa var pavens indflydelse svagere jo længere væk en region var fra Rom, fordi det generelt er svært at projektere magt over lange afstande og på tværs af vanskeligt terræn som f.eks. Bjerge. Dette, hævder Bueno de Mesquita, er derfor, at de nordlige regioner i Europa, såsom England og Holland, blev mere velstående og frie end de sydlige regioner. Han hævder endvidere, at denne dynamik er det, der muliggjorde den protestantiske reformation, som for det meste skete i Nordeuropa. De nordlige dele af Europa var så velstående og pavens indflydelse der var så svag, at deres lokale herskere kunne afvise pavens biskopper på ubestemt tid.

Science fiction -forfatter Poul Andersons roman Tidens Skjold (1980) skildrer to alternative historiescenarier. I den ene besejrede den kejserlige magt fuldstændigt og fuldstændigt pavedømmet, og i den anden kom pavedømmet sejrende med den kejserlige magt ydmyget og marginaliseret. Begge ender med et meget autoritært og undertrykkende 20. århundrede, der er fuldstændig blottet for demokrati eller borgerrettigheder. Konklusionen fra en hovedperson er, at resultatet i den faktiske historie (hverken magt opnåede en klar sejr, hvor begge fortsat modvægtede hinanden) var det bedste set fra menneskets frihed.


Skræmmende konsekvenser af selvmord i den europæiske middelalder - historie

Selvmord er et vigtigt, selv presserende emne, da antallet af selvmord er steget i løbet af de sidste 50 år, hvor omkring 1 million mennesker tager livet af dem årligt. I USA udgør det cirka et selvmord hvert 14. minut (dvs. i gennemsnit tre under vores podcast). Og alligevel udgør selv et begreb så tilsyneladende indlysende som selvmord ved første øjekast nogle væsentlige problemer lige fra starten, når vi overvejer en ordentlig definition af udtrykket.

For eksempel tror jeg, at vi alle ville være enige om, at Hitler begik selvmord i sin bunker mod slutningen af ​​Anden Verdenskrig, men hvad med Sokrates eller Jesus? De tog ikke direkte deres liv, men de iværksatte meget målrettet ikke nogen handlinger, der også let kunne have undgået deres død.

Venner, familie og endda staten har imidlertid en overbevisende interesse i at gribe ind - om nødvendigt obligatorisk - i alle tilfælde, hvor disse to betingelser ikke holder, og den filosofiske begrundelse for en sådan intervention kan vende tilbage til en udvidet og opdateret version af Aristoteles 'holdning.

En ting, jeg absolut ikke går efter, er nogen form for "hellighed" -argument i modsætning til selvmord. Jeg betragter selvfølgelig ikke et øjeblik nogen religiøs version af det, da jeg afviser religion som en kilde til viden eller visdom. Den sekulære version skylder os imidlertid en forklaring på, hvorfor livet præcis er helligt, og nej, Kants bizarre argument om kilden til moralloven vil bare ikke skære det.

Igen forekommer både stoikerne og Hume mig helt korrekt: liv er værdifuldt for den person, der lever hvis den kan forfølges under visse betingelser (f.eks. giver den tilstrækkelige fornøjelser, muligheden for at forfølge sine egne mål, er karakteriseret ved meningsfulde relationer og så videre).

For at citere Hume igen: "Menneskets liv er af større betydning for universet end for en østers." Mening og værdi er menneskelige begreber, og det er op til mennesker - individuelt og samfundsmæssigt - at gøre dem til det, de ønsker.

Massimo Pigliucci er professor i filosofi ved City University of New York.


Den store hungersnød (1315-1317) og den sorte død (1346-1351)

1300 -tallet var en æra med katastrofer. Nogle af dem menneskeskabte, såsom Hundredårskrigen, Avignon-pavedømmet og det store skisma. Disse blev forårsaget af mennesker, og vi skal overveje dem lidt senere. Der var to mere eller mindre naturkatastrofer, som man begge ville tro ville have været tilstrækkelig til at kaste middelalderens Europa ud i en rigtig "mørk middelalder": Den store hungersnød og den sorte død. Hver forårsagede millioner af dødsfald, og hver på sin måde demonstrerede på dramatisk vis eksistensen af ​​nye sårbarheder i det vesteuropæiske samfund. Sammen udsatte de befolkningen i middelalderens Europa for enorme belastninger, hvilket fik mange mennesker til at udfordre gamle institutioner og tvivle på traditionelle værdier, og dermed ændrede disse katastrofer vejen til europæisk udvikling på mange områder.

Den store hungersnød i 1315

I begyndelsen af ​​1300 -tallet var befolkningen imidlertid vokset i en sådan grad, at jorden kun kunne levere ressourcer nok til at understøtte den kun under de bedste betingelser. Der var ikke længere nogen margin for afgrødefejl eller endda høstmangel. Samtidig undergik imidlertid det vesteuropæiske klima en lille ændring med køligere og vådere somre og tidligere efterårsstorme. Forholdene var ikke længere optimale for landbruget.

Vi har bemærket, at der havde været hungersnød før, men ingen med så stor en befolkning at brødføde, og ingen der vedvarede så længe. Et vådt forår i år 1315 gjorde det umuligt at pløje alle de marker, der var klar til dyrkning, og kraftige regner rådnede nogle af frøkornene, før det kunne spire. Høsten var langt mindre end normalt, og mange familiers madreserver blev hurtigt opbrugt. Folk samlede, hvilken mad de kunne komme fra skovene: spiselige rødder, planter, græsser, nødder og bark. Selvom mange mennesker var stærkt svækket af underernæring, tyder det historiske bevis på, at relativt få døde. Foråret og sommeren 1316 var imidlertid kolde og våde igen. Bondefamilier havde nu mindre energi til at dyrke jorden, der var nødvendig for en høst for at kompensere for den tidligere mangel, og havde en meget mindre madforsyning i reserve for at opretholde dem indtil den næste høst.

I foråret 1317 led alle samfundsklasser, selvom de lavere klasser, som man kunne forvente, led mest. Trækdyr blev slagtet, frøkorn blev spist, spædbørn og de yngre børn blev forladt. Mange af de ældre sultede frivilligt ihjel, så de yngre i familien kunne leve for at arbejde på markerne igen. Der var talrige rapporter om kannibalisme, selvom man aldrig kan se, om sådan snak ikke blot var et spørgsmål om rygter.

Du husker måske historien om Hansel og Gretel. Forladt i skoven af ​​deres forældre i en tid med sult, blev de taget ind af en gammel kvinde, der boede i et sommerhus lavet af honningkager og slik. De så, at den gamle kvinde bragte træ ind og opvarmede ovnen, og de opdagede, at hun havde planer om at stege og spise dem. Gretel bad kvinden om at kigge inde i ovnen for at se, om den var varm nok, og skubbede hende derefter ind og smækkede døren. Som de fleste af Grimms eventyr, dette er en ret sen fortælling, men det er illustrerende for de grumme muligheder, som de gamle fortællinger for børn er fyldt med.

Vejret var vendt tilbage til sit normale mønster i sommeren 1317, men Europas pave var ude af stand til hurtigt at komme sig. En vigtig faktor i denne situation var mangel på korn, der kunne bruges som frø. Selvom historikere stadig er usikre på gyldigheden af ​​tallene, synes registreringer af tiden at indikere, at en skæppe frø var nødvendig for at producere fire skæpper hvede. På sultens højde i slutningen af ​​foråret 1317 havde sultende mennesker spist meget af kornet, der normalt var afsat som frø, som væg som mange af deres trækdyr.

Alligevel var nogen af ​​de overlevende mennesker og dyr simpelthen for svage til at arbejde effektivt. Men omkring ti til femten procent af befolkningen var død af lungebetændelse, bronkitis, tuberkulose og andre sygdomme, som de sultende syge svaghed havde gjort dødelig, og der var derfor færre mund at fodre med. Altså Europa var i stand til at komme sig, men kun langsomt.

Det var først omkring 1325, at fødevareforsyningen var vendt tilbage til en relativt normal tilstand, og befolkningen begyndte at stige igen. Europæerne var imidlertid stærkt rystede. Dødsfrekvensen havde været høj, og selv adelige og gejstlige var omkommet af sult. Verden virkede nu som et mindre stabilt og "blidt" sted, end det havde før den store hungersnød. En anden folkeeventyr, der opstod omkring denne tid, tyder på en ny og mere voldelig holdning blandt befolkningen, historien om Musetårnet i Bingen

Der er et gammelt stentårn i den tyske by Bingen, og det bliver stadig påpeget af besøgende som det berømte musetårn for biskoppen i Bingen.

Den sorte død 1347-1351

I løbet af de næste år blev den europæiske økonomi langsomt forbedret, og landbrugs- og fremstillingsproduktionen nåede til sidst før hungersnød. Denne tilbagevenden til normalitet blev pludselig afsluttet i år 1347 af en katastrofe, der var endnu værre end den store hungersnød.

Siden mislykkedes i Justinians forsøg på at erobre landene i det vestlige imperium i 540-565, havde Europa været relativt isoleret, dets befolkning sparsom og kommunikation mellem dets landsbyer lille. Det var som om kontinentet var delt op i en række karantænedistrikter. Selvom mange sygdomme var endemiske (det vil sige, at de altid var til stede), spredte smitsomme sygdomme sig ikke hurtigt eller let. Så den sidste pandemi (en epidemi, der rammer bogstaveligt talt overalt inden for kort tid) for at ramme Europa, var den, der blev bragt til Vesten af ​​Justinias hære i 547. I 1300 -tallet var genoplivning af handel og handel og væksten i befolkningen havde ændret denne situation. Der var meget mere bevægelse af mennesker fra sted til sted i Europa, og europæiske købmænd rejste langt væk til mange flere regioner, hvorfra de kunne bringe både rentable varer og smitsomme sygdomme hjem. Desuden var kost, bolig og tøj hos de gennemsnitlige mænd og kvinder i Vesteuropa relativt dårlig, og mangel på træ til brændstof havde gjort varmt vand til en luksus og personlig hygiejne.

I modsætning til hvad mange tror, ​​middelalderlige mennesker faktisk Kunne lide at vaske. De nød især at ligge i blød i boblebad, og så sent som i midten af ​​det trettende århundrede havde de fleste byer og endda landsbyer offentlige badehuse, ikke som japanerne gør i dag. Omdannelsen af ​​skov til agerjord havde imidlertid reduceret forsyningen af ​​træ, og badehusene begyndte at lukke ned på grund af udgifterne til opvarmning af vandet. De forsøgte at bruge kul, men besluttede, at brændende kul afgav usunde dampe (De havde i øvrigt ret) og opgav brugen af ​​tingene. I midten af ​​det fjortende århundrede var det kun de rige, der havde råd til at bade i de kolde vintermåneder, og det meste af befolkningen var beskidt det meste af tiden, selvom de ikke nød at være det

Den sorte død ser ud til at være opstået et sted i Asien og blev bragt til Europa fra den genuesiske handelsstation Kaffa på Krim (i Sortehavet). Historien fortæller, at mongolerne belejrede Kaffa, da en sygdom brød ud blandt deres styrker og tvang dem til at opgive belejringen. Som et afskudsskud læssede den mongolske kommandør et par af pestofrene på sine katapulter og kastede dem ind i byen. Nogle af købmændene forlod Kaffa til Konstantinopel, så snart mongolerne var rejst, og de bar pesten med sig. Det spredte sig fra Konstantinopel langs handelsruter og forårsagede en enorm dødelighed undervejs.

Sygdommen blev primært overført af lopper og rotter. Loppernes maver blev inficeret med bakterier kendt som Y. Pestis. Bakterierne ville blokere "halsen" af en inficeret loppe, så intet blod kunne nå sin mave, og den blev rasende siden den sultede ihjel. Det ville forsøge at suge blod fra sit offer, kun for at skære det tilbage i byttens blodbaner. Blodet det injicerede tilbage blev imidlertid nu blandet med Y. Pestis. Inficerede lopper inficerede rotter på denne måde, og de andre lopper, der angreb disse rotter, blev hurtigt inficeret af deres værts blod. De spredte derefter sygdommen til andre rotter, hvorfra andre lopper blev inficeret, og så videre. Da deres gnaverværter døde, migrerede lopperne til menneskers kroppe og inficerede dem på samme måde, som de havde rotterne, og så spredte pesten sig

Sygdommen optrådte i tre former:
bubonic [infektion i lymfesystemet - 60% dødelig]
pneumonisk [luftvejsinfektion - cirka 100% dødelig], og
septikæmisk [infektion i blodet og sandsynligvis 100% dødelig]

Pesten varede i hvert område kun omkring et år, men en tredjedel af et distrikts befolkning ville dø i løbet af denne periode. Folk forsøgte at beskytte sig selv ved at bære små poser fyldt med knuste urter og blomster over næsen, men med ringe effekt. De personer, der er inficeret med bubonic, ville opleve store hævelser ("bubos" i tidens latin) i deres lymfekirtler og tage til deres senge. Dem med septikæmi ville dø hurtigt, før der var åbenbare symptomer. Dem med åndedrætsorganer døde også hurtigt, men ikke før de udviklede tydelige symptomer: en pludselig feber, der gjorde ansigtet til en mørk rosafarve, et pludseligt anfald af nysen, efterfulgt af hoste, hoste blod op og død.

Det er en populær (omend forkert) overbevisning, at denne sidstnævnte sekvens erindres i en børns spil-sang, som de fleste kender og har både spillet og sunget:

Ifølge denne opfattelse er ring nævnt i verset er en cirkeldans, og pesten blev ofte fremstillet som danse makabre, hvor et halvt nedbrudt lig blev vist trække en tilsyneladende sund ung mand eller kvinde ind i en danserring, der omfattede mand og kvinder fra alle stationer og værdigheder i livet samt lig og skeletter. Det rosie menes at repræsentere offeret med sit ansigt fyldt med blod, og posie er den angiveligt profylaktiske pose med urter og blomster. Aske, aske er lyden af ​​nysen, og alle falder ned! er signalet om at genskabe den død, der kom så ofte i disse tider.

Nogle konsekvenser af pesten

Sygdommen spillede endelig ud i Skandinavien i omkring 1351 [se Ingmar Bergmans film Det syvende segl], men en anden bølge af sygdommen kom i 1365 og flere gange efter det, indtil - af en ukendt årsag - den sorte død svækkede og blev erstattet af bølger af tyfus, tyfus eller kolera. Europa fortsatte med at opleve regelmæssige bølger af en sådan dødelighed indtil midten af ​​1800-tallet. Selvom bubonic pest stadig er endemisk på mange områder, herunder New Mexico i det amerikanske sydvest. den spreder sig ikke, ligesom Sorte Død 1347-1351.

Virkningen af ​​denne pest og dens efterfølgere på mænd og kvinder i middelalderens Europa var dybtgående: nye holdninger til døden, livets værdi og dig selv. Det satte gang i en voksende klassekonflikt, et tab af respekt for Kirken og fremkomsten af ​​en ny pietisme (personlig spiritualitet), der i høj grad ændrede de europæiske holdninger til religion. Endnu en anden effekt var imidlertid at tænde en ny kulturel kraft i Europa, hvor nationalsprogene frem for latin var udtryksmidlet. Et eksempel på denne bevægelse var Giovanni Boccaccios The Decameron, en samling historier skrevet i 1350 og sat i et landsted, hvor en gruppe ædle unge mænd og kvinder i Firenze er flygtet for at undslippe pesten, der raser i byen.

Disse var naturkatastrofer, men de blev endnu værre af manglende evne hos de ledende elementer i samfundet, fyrsterne og præsterne til at tilbyde ethvert lederskab under disse kriser. I de næste foredrag vil vi undersøge årsagerne til deres undladelse af at gøre det.

Og uskyldig lystighed

Det var engang skikken at følge hvert drama med en fars eller ballet. Jeg formoder, at teorien var, at publikums følelser var så udmattede af de lidenskaber, der var blevet vedtaget, at de (publikum, ikke følelserne) havde brug for lidt god ren sjov for at genoprette balancen i deres humor (jeg virkelig skulle fortælle dig om humors engang). Efter denne ærværdige tradition tilbyder The Management dig nu en smule doggerel.

"En sygelig sæson," sagde købmanden,
"Byen jeg forlod var fyldt med døde,
og overalt disse underlige røde fluer
kravlede hen over ligene,
spiser dem væk. "

"Fair gør dig syg," sagde købmanden,
"De kravlede på vin og brød.
Blegne præster med olie og bøger,
svulmende øjne og skøre blikke,
falder som fluerne. "

"Jeg var nødt til at grine," sagde købmanden,
"Lægerne rensede og doserede og blødte
”Og bevist gennem højtidelig disputas
"Årsagen lå i en eller anden konstellation.
"Så begyndte de at dø."

"Først nysede de," sagde købmanden,
"Og så blev de den lyseste røde,
Tiggede efter vand og faldt derefter tilbage.
Med svulmende øjne og ansigt, der blev sort,
de ventede på fluerne. "

"Jeg kom væk," sagde købmanden,
”Man kan ikke handle med de døde.
”Så jeg er kommet her for at udøve min handel.
"Du synes, at dette er en fin brokade."

Og så nysede han.

Næste: Hundredårskrigen 1336-1453
VEND TILBAGE TIL
MEDIEVAL HISTORIEFORLEDNING INDEX

Lynn Harry Nelson
Emeritus professor i
Middelalderhistorie
University of Kansas
Lawrence, Kansas


Hovednøgleord i artiklen herunder: død, høj, barriere, sent, Europa, midten, sort, klar, mærker, aldre, forskel.

Nøgleemner
Den sorte død markerer barrieren mellem højmiddelalderen og senmiddelalderen, og forskellen i Europa før og efter den sorte død er klar. [1] Den sorte død var en af ​​mange katastrofer, der skete efter en stigning i befolkningen i højmiddelalderen (1000-1300). [1]

I løbet af senmiddelalderen fejede Bubonpesten (undertiden kendt som "den sorte død") gennem Europa. [2] Denne traumatiske befolkningsændring, der kom i senmiddelalderen, forårsagede store ændringer i europæisk kultur og livsstil. [1]

Fremkomsten på dette særlige tidspunkt har ukendte årsager, men nogle spekulerer i, at "mini -istiden", en klimaforandring, der føltes i Europa før Sorte Død, kan have tjent i processen. [1] Inspireret af den sorte død, Dødens dans eller Danse Macabre, en allegori om dødens universalitet, var et almindeligt malerimotiv i senmiddelalderen. [3]

Middelalder for børn: Sorte dødsplager Forældre og lærere: Støt andemænd ved at følge os på eller. [4] A: I middelalderen var den sorte død, eller "pestilencia", som samtidige kaldte forskellige epidemiske sygdomme, den værste katastrofe i registreret historie. [5]

Mens vores kultur, i dens stigende sekularisme og i dens sanering og tavshed af døden, er radikalt forskellig fra den europæiske middelalder, viser overlevelsen af ​​sådanne billeder som dem, der er afbildet i den appalachiske sang kontinuiteten, omend ubehagelig, mellem makaber kultur i senmiddelalderen og vores egen. [6] Danse Macabre eller Death of Dance, var et populært kunstnerisk motiv i senmiddelalderen. [6]

"Sort død" i ordbogen i middelalderen, bind 2, s. 257-67, siger "mellem 25 og 45 procent". [7] Det er svært at forestille sig, hvor skræmmende livet var i middelalderen under den sorte død. [4] Da det landbrugsorienterede herresystem, der havde domineret livet i højmiddelalderen langsomt mislykkedes, steg industrien, og endnu en fordel blev tilbage i kølvandet på den sorte død. [8]

Med den tidlige industrialisering til slutningen af ​​det nittende århundrede eller endnu senere blev overbelægning, offentlig hygiejne og sanitet forværret, smitsomme sygdomme steg i intensitet, og forventede levealder faldt ofte dramatisk under niveauerne i senmiddelalderen og den tidlige moderne periode. 128 Alligevel udløste disse nye niveauer af snavs ikke pludselig fornyede udbrud af den sorte død i Manchester eller Calcutta, på trods af en sandsynlig stigning i tætheden af ​​menneskelige ektoparasitter. [9] I senmiddelalderen (1340-1400) oplevede Europa det mest dødelige sygdomsudbrud i historien, da den sorte død, den berygtede pandemi af bøllepest, ramte i 1347. [10]


Mens islamiske læger i slutningen af ​​middelalderen i århundreder havde gået ind for fornuftige foranstaltninger som generel renlighed og værdien af ​​at studere anatomi, var vestlige healere før 1347 stadig behæftet med den middelalderlige foragt af kroppen og gamle medicinske fejlslutninger som teorien om humor. [8] Philip Daileader, sen middelalder, lyd-/videoforløb produceret af The Teaching Company, 2007. [7] Udviklingen af ​​sekulær litteratur skrevet i folkesproget fortsatte og accelererede i senmiddelalderen. [11] De populære linjer i begyndelsen af ​​denne brochure illustrerer stærkt flere af de centrale begreber, der findes i en diskussion om dødskultur i senmiddelalderen. [6] Europa havde oplevet en bemærkelsesværdig ekspansionsperiode i højmiddelalderen (1050-1300 e.Kr.), men den vækstalder nåede sin grænse i den senere del af det trettende århundrede (slutningen af ​​1200-tallet e.Kr.). [8]

Talrige illustrationer overlever fra dødens middelalder som en personificeret figur, normalt et skelet eller kadaver, der enten rejser sig fra graven eller nærmer sig døende figurer med en dart i hånden. [6] Denne tekst viser hovedårsagen til at tænke på døden i middelalderen: sjælens frelse. [6] Hvad med de sjæle, der havde tilstået deres synder før døden, men endnu ikke havde bodet? En meget diskuteret idé i middelalderen var læren om skærsilden, et sted mellem sjæle, der blev henvist til at blive "renset" ved ild, is eller andre midler, før de opnåede den ultimative belønning af Paradiset. [6]

Der var to mere eller mindre naturkatastrofer, som man begge ville tro ville have været tilstrækkelig til at kaste middelalderens Europa ud i en rigtig "mørk middelalder": Den store hungersnød og den sorte død. [12] Det er først for nylig i massemediernes tid, hvor fotografier, film og for nylig internettet har udsat os for ødelæggelserne forårsaget af naturkatastrofer som den sydasiatiske tsunami i 2004 og orkanen Katrina og for så unaturlige katastrofer som Holocaust under Anden Verdenskrig, at en stor del af verdens befolkning er blevet udsat for forfærdelige billeder, der ligner dem, der blev præsenteret af Sorte Død. [6]

Den sorte døds konsekvenser for kulturen i det sene middelalderlige Europa er umådelige og, overflødigt at sige, for det meste negative. [8] En undersøgelse, der blev offentliggjort i Nature i oktober 2011, sekvenserede genomet til Y. pestis fra pestofre og indikerede, at den stamme, der forårsagede den sorte død, er forfædre til de fleste moderne stammer af sygdommen. [3] Den sorte død, også kendt som den store pest eller simpelthen pesten, eller mindre almindeligt som den sorte pest, var en af ​​de mest ødelæggende pandemier i menneskets historie, hvilket resulterede i, at anslået 75 til 200 millioner mennesker døde i Eurasien og toppede i Europa fra 1347 til 1351. [3] "Klimadrevet introduktion af den sorte død og successive pestgenindførelser i Europa". [3] Den dominerende forklaring på den sorte død er pestteorien, der tilskriver udbruddet til Yersinia pestis, der også er ansvarlig for en epidemi, der begyndte i det sydlige Kina i 1865, og som til sidst spredte sig til Indien. [3] Ideen om, at den sorte død udelukkende var forårsaget af den buboniske peststamme, er blevet sat i tvivl. [1] Baseret på genetiske beviser, der stammer fra Black Death -ofre i East Smithfields gravsted i England, Schuenemann et al. konkluderede i 2011 "at den sorte død i middelalderens Europa var forårsaget af en variant af Y. pestis, der muligvis ikke længere eksisterer." [3] Detaljeret undersøgelse af de tilgængelige dødelighedsdata peger på to iøjnefaldende træk i relation til dødeligheden forårsaget af den sorte død: nemlig det ekstreme dødelighedsniveau forårsaget af den sorte død, og den bemærkelsesværdige lighed eller konsistens mellem dødelighedsniveauet, fra Spanien i Sydeuropa til England i det nordvestlige Europa. [3]

Sorte Død hærgede Europa i tre år, før den fortsatte ind i Rusland, hvor sygdommen var til stede et eller andet sted i landet 25 gange mellem 1350 og 1490. [3] I løbet af tre år dræbte Sorte Død en tredjedel af alle mennesker i Europa. [1] Da den sorte død endelig var forsvundet fra Vesteuropa i 1350, var befolkningen i forskellige regioner reduceret kraftigt. [1] Han var i stand til at vedtage epidemiologien af ​​bubonic pesten til den sorte død for den anden udgave i 1908, hvilket implicerede rotter og lopper i processen, og hans fortolkning blev bredt accepteret for andre antikke og middelalderlige epidemier, såsom Justinian pest, der var udbredt i det østromerske imperium fra 541 til 700CE. [3]

Den anden pandemi af bubonic pest var aktiv i Europa fra AD1347, begyndelsen på den sorte død, til 1750. [3] De vurderede tilstedeværelsen af ​​DNA/RNA med polymerasekædereaktion (PCR) teknikker til Y. pestis fra tandhullerne i menneskelige skeletter fra massegrave i Nord-, Central- og Sydeuropa, der var arkæologisk forbundet med den sorte død og efterfølgende genopstande. [3] Den sorte død medførte store ændringer i holdning, kultur og generel livsstil i Europa. [1] "Varighedsvurdering af bydødelighed for 14. århundredes sorte dødsepidemi". [3] I 1908 hævdede Gasquet, at brugen af ​​navnet atra mors for epidemien fra 1300-tallet først optrådte i en bog fra 1631 om dansk historie af J.I. Pontanus: "Almindeligvis og af dens virkninger kaldte de det den sorte død" (Vulgo & ab effectu atram mortem vocatibant). [3] I 1984 producerede zoologen Graham Twigg det første store værk for direkte at udfordre den buboniske pestteori, og hans tvivl om den sorte døds identitet er blevet taget op af en række forfattere, herunder Samuel K. Cohn, Jr. ( 2002 og 2013), David Herlihy (1997) og Susan Scott og Christopher Duncan (2001). [3] Det faktum, at beretninger fra dengang indikerer, at den sorte død dræbte stort set alle inficerede mennesker, rejser tvivl. [1] Dette indebærer, at omkring 50 millioner mennesker døde i den sorte død. [3] Den sorte død skønnes at have dræbt 30-60% af Europas samlede befolkning. [3] Dataene er tilstrækkeligt udbredte og mange til at gøre det sandsynligt, at Sorte Død fejede omkring 60 procent af Europas befolkning. [3] De grupper, der var mest hærget af den sorte død, havde allerede lidt under hungersnød tidligere i det fjortende århundrede, da storme og tørke forårsagede afgrødefejl. [1] Besansky NJ, red. "Særskilte kloner fra Yersinia pestis forårsagede den sorte død". [3] "Et udkast til genom af Yersinia pestis fra ofre for den sorte død". [3] I oktober 2010 offentliggjorde det åbne videnskabelige tidsskrift PLoS Pathogens et papir af et multinationalt team, der foretog en ny undersøgelse af Yersinia pestis rolle i den sorte død efter den omstridte identifikation af Drancourt og Raoult i 1998. [3 ] Det vigtigste tema, man kan udlede af den sorte død, er, at dødelighed nogensinde er til stede, og menneskeheden er skrøbelig, holdninger, der nogensinde er til stede i vestlige nationer. [1] I slutningen af ​​1350 faldt den sorte død, men den døde aldrig rigtig i England. [3] En udvikling som følge af den sorte død var etableringen af ​​ideen om karantæne i Dubrovnik i 1377 efter fortsatte udbrud. [3] En af de største virkninger af den sorte død var inden for arbejderklasser. [1] Disse sorte hævelser på ofre er det, der giver den sorte død sit navn. [1] Munke og præster blev især hårdt ramt, da de passede ofre for den sorte død. [3]

Sorte døds -pandemien skyllede gennem Europa i middelalderen, hvilket førte til høj dødelighed som følge af pest. [13] Den såkaldte sorte død, eller pandemien i middelalderen, begyndte i Kina og tog sin vej til Europa og forårsagede 60% af hele befolkningens død. [14]


Ordet pest havde ingen særlig betydning på dette tidspunkt, og kun tilbagefald af udbrud i middelalderen gav det det navn, der er blevet det medicinske udtryk. [3] "Bubonic pest var en seriel besøgende i europæisk middelalder". [3] Med alle disse betingelser, der stammer fra højmiddelalderen, var det kun et spørgsmål om tid, før befolkningen blev bremset af en katastrofe. [1]

Pest er en bakteriel sygdom, der er berygtet for at forårsage millioner af dødsfald på grund af en pandemi (udbredt epidemi) i middelalderen i Europa, der toppede i 1300 -tallet. [14] I middelalderen var pest kendt som "Den sorte død". [14] Selvom det tog flere år for reallønningerne at stige i England i kølvandet på den sorte død (faktisk kan de faktisk være faldet i perioden umiddelbart efter epidemien), men ved slutningen af ​​1400 -tallet var reallønnen steget skarpt til deres middelalderlige højdepunkt. [15] Hvis folk var mindre skrøbelige (sundere) i gennemsnit efter Sorte Død end før epidemien, burde en højere andel af befolkningen efter Sorte Død have overlevet til ældre alder i forhold til befolkningen før Sorte Død. [15] Ved at målrette mod skrøbelige mennesker i alle aldre og dræbe dem med hundredtusinder inden for en ekstremt kort periode, kunne den sorte død have repræsenteret en stærk kraft af naturlig selektion og fjernet de svageste individer i en meget bred skala inden for Europa. [15] Tilsammen indikerer disse resultater forbedret overlevelse og forbedringer i dødeligheden efter den sorte død, og som en slutning, forbedret sundhed i hvert fald i nogle aldre i befolkningen efter Sorte Død. [15] Disse resultater indikerer reduceret risiko for dødelighed i alle aldre efter den sorte død i forhold til befolkningen før den sorte død. [15] DeWitte SN (2010) Aldersmønstre for dødelighed under den sorte død i London, A.D. 1349-1350. [15] Hans fund tyder på, at forholdet mellem personer over 60 år i forhold til dem i alderen 20 � steg efter Sorte Død i nogle områder, hvilket ville indikere, at overlevelsen blev forbedret efter epidemien. [15]

Selvom medicin i Mellemøsten var marginalt mere avanceret end europæisk medicin, lykkedes læger i begge regioner ikke at behandle pesten, men den sorte død tjente til at fremme medicinske innovationer, der lagde grundlaget for moderne medicin. [13] Selvom Chalmellis vurdering kan have været overdrevent sanguinisk, peger sidste testamente og testamenter 63 og kloster- og broderlige nekrologier i samme nedadgående retning og viser en hurtig tilpasning mellem den sorte døds patogen og menneskelige værter. 64 Alle disse senmiddelalderlige optegnelser udgør problemer for kvantitativ analyse. [9]


Livet i senmiddelalderen kunne være grimt, brutalt og kort, med hungersnød, plager og krige, der understregede, at døden kunne være pludselig og smertefuld. [16] Den sorte død, tidligere kendt som Bubonic Plague, er uden tvivl et af de mest skrækindjagende og alligevel de mest fascinerende emner, der blev tudet til middelalderen. [17]


For mange rotter i hele Europa havde fået modstand mod pest til, at patogenet kunne opbygge det momentum, der var nødvendigt for at starte en altomfattende epidemi som den sorte død. [8] Et groft skøn er, at 25 millioner mennesker i Europa døde af pest under den sorte død. [18] Den sorte død stoppede livegenskab i Europa livegne var virtuelle slaver, bønder, der var "bundet til jorden" og forpligtede til at dyrke bestemte områder uden anden grund end at deres forfædre havde pestens indvirkning på samfundet, er tydeligt synlig, når man sammenligner de steder, hvor det ramte hårdt med dem, det ikke gjorde. [8] Data tyder på, at mennesker, hvis forfædre kommer fra de områder i Europa, der led hårdest under den sorte død, falder sammen med befolkninger i dag, der udviser lavere dødelighed som følge af AIDS. [8] I overfyldte områder, hvor sorte rotter og deres lopper var almindelige, eller i små landsbyer, hvor disse værter boede sammen med den menneskelige befolkning, var dødeligheden svimlende, og arkæologer har i de seneste årtier afdækket resterne af små landsbyer, der i det væsentlige forsvandt under perioden med den sorte død. [6] Den almindelige sorte rotte, rattus rattus, var vært for den orientalske rotteloppe og det primære middel til pestoverførsel under den sorte død. [6] Med vores bedre forståelse af den historiske pest overvåges andre sygdomme blandt dyr som fugleinfluenza og svineinfluenza nøje i dag, hvis de udvikler sig til infektioner fra person til person, hvilket resulterer i høj dødelighed som vidne til ved Sorte Død. [5] For al den ødelæggelse Yersinia pestis efterlod i dens kølvandet, vidste mennesker på tidspunktet for den sorte død aldrig, at denne basil var årsagen til pesten. [8] "Re: Hvor mange mennesker kom sig efter den sorte død (Bubonic Plague)".[7] Startende med Den sorte død - dens dødeligste angreb - pest vendte senere tilbage til Storbritannien i 1361 (da den ramte især yngre og ældre mennesker) 1374, og regelmæssigt indtil den forsvandt kort efter storpest i 1665. [5] Pesten blev først kaldt den sorte død mange år senere. [4] Hvor antallet af tilskadekomne med nogen sikkerhed kan beregnes for eksempel i bycentre som Parisits klare, at mellem 1348 og 1444 reducerede den sorte død og tilbagefald af pest befolkningen med halvdelen, hvis ikke mere. [8] Men i 1347 ramte en ny pest Europa og ramte både rige og fattige: Den sorte død. [11] Den sorte død refererer til perioden i Europa fra cirka 1347 til 1353, hvor bubonic pest hærgede den europæiske befolkning og indledte en langsigtet periode med kulturelt traume, som vi kan argumentere for, at vi endnu ikke er kommet os helt tilbage. [6] Den sorte død var en af ​​de mest ødelæggende pandemier i menneskets historie og toppede i Europa mellem 1347 og 1350 med 1/3 af befolkningen dræbt. [7] Det seneste skøn er af Ole J. Benedictow, der i sit magistrale The Black Death 1346-53: The Complete History anslår det samlede befolkningstab til 65% i både Asien og Europa. [6] Det er sikkert sikkert at sige, at noget i størrelsesordenen en fjerdedel til en tredjedel af Europas befolkning døde under den sorte død, svarende til så mange som tyve millioner mennesker. [8] Nogle samtidige indså, at det eneste middel mod pest var at løbe væk fra det - Boccaccios Decameron er en række historier fortalt blandt en gruppe unge mennesker, der søger tilflugt fra den sorte død uden for Firenze. [5] Den sorte død er den hidtil mest betydningsfulde sygdom i den vestlige civilisation, en sand og bogstavelig pest. [8] Historikeren Walter Scheidel hævder, at bølger af pest efter det første udbrud af Sorte Død havde en udjævningseffekt, der ændrede forholdet mellem jord og arbejde, hvilket reducerede værdien af ​​førstnævnte, samtidig med at det øgede sidstnævnte, hvilket reducerede økonomisk ulighed med gør grundejere og arbejdsgivere dårligere stillet, samtidig med at de forbedrer arbejdernes lod. [7] Den sorte død antages bredt at have været et resultat af pest, forårsaget af infektion med bakterien Yersinia pestis. [18] Den sorte død, en pandemi af både bubonic og pneumonisk pest, der blev transporteret ombord fra Levanten, nåede Provence i 1347, hærgede det meste af Frankrig i 1348 og falmede først i 1350. [18] Selvom der er nogle debat blandt historikere om den sorte døds epidemiologi, hævder de fleste historikere, at dette var pesten (i to former, bubonic og pneumonic). [11] Sorte døds pestofre under den sorte død, 1300 -tallet. [18] Sorte død velsignet Bernard Tolomei Forbøn for pestens ophør i Siena, olie på kobber af Giuseppe Maria Crespi, ca. 1735. [18] Epidemien vendte tilbage til Europa flere gange, men var ikke så slem som den sorte dødsperiode. [4] Sort død, pandemi, der hærgede Europa mellem 1347 og 1351 og tog en forholdsvis større vejafgift end nogen anden kendt epidemi eller krig indtil den tid. [18]

Den sorte død er navnet på en frygtelig sygdom, der spredte sig i hele Europa fra 1347 til 1350. [4] Den sorte død: natur- og menneskelig katastrofe i middelalderens Europa (1. [7] Den sorte død var således ikke destruktiv ikke kun for Middelalderens europæiske fysiske velbefindende, men også dets generelle mentale sundhed, en situation, der havde lige så meget at gøre med tidspunktet for dets begyndelse som noget andet. [8] I 1400'erne genoplevede den sorte død periodisk Europa og befolkningen fortsatte med at falde i mange regioner, men den mest intensive demografiske indflydelse var allerede blevet mærket i 1400. [11] Befolkningen i England i 1400 var måske halvdelen af, hvad den havde været 100 år tidligere alene i det land, den sorte død forårsagede bestemt affolkningen eller total forsvinden af omkring 1.000 landsbyer. [18] De fleste gennemsnitlige skøn angiver, at omkring en tredjedel af befolkningen døde af sygdommen i årene, der strakte sig over den sorte død. [6] Nogle byer (som Milano og Nürnberg) undslap ødelæggelsen af ​​Bla ck Døden, men i London og mange andre store byer døde hele halvdelen af ​​befolkningen af ​​sygdommen. [11] Moderne genetiske analyser indikerer, at stammen af ​​Y. pestis, der blev introduceret under den sorte død, er forfædre til alle eksisterende cirkulerende Y. pestis -stammer, der vides at forårsage sygdom hos mennesker. [18] Ødelæggende som den sorte død var for menneskeheden i det fjortende århundrede, er det vigtigt at huske et centralt træk ved denne sygdom. [8] Sygdommen udspillede sig endelig i Skandinavien i omkring 1351, men en anden bølge af sygdommen kom i 1365 og flere gange derefter indtil indtil - af en ukendt årsag - svarte døden svækkede og blev erstattet af bølger af tyfus, tyfus eller kolera. [12] Professionelle selvpinerere, der gik fra by til by, flagellanterne plagede sig selv mod betaling for at bringe Guds gunst over for et samfund i håb om at afværge den buboniske plage ifølge middelalderens logik, den sorte død var en straf for synden og dens forsoning skal betales i virkelige, fysiske vendinger. flaglagere tjente derefter som et middel til, at folk kan købe den eftergivelse fra synd til prisen for migrant "piskende drenge". [8] Af grunde, der stadig diskuteres, faldt befolkningsniveauet efter den sorte døds første udbrud indtil omkring 1420 og begyndte ikke at stige igen før i 1470, så den første sorte dødshændelse i sig selv giver ikke helt en tilfredsstillende forklaring på dette forlænget periode med fald i velstand. [7] Den sorte død ramte byernes kultur uforholdsmæssigt hårdt, selvom landdistrikter (hvor størstedelen af ​​befolkningen boede) også blev påvirket betydeligt. [7] Selvom bubonic pest stadig er endemisk på mange områder, herunder New Mexico i det amerikanske sydvest. den spreder sig ikke, ligesom Sorte Død 1347-1351. [12] Antisemitisme intensiverede stærkt i hele Europa, da jøder fik skylden for udbredelsen af ​​den sorte død. [18] Det dvælede i dele af Vesteuropa og blev introduceret til Østeuropa efter den sorte død. [7] ... pestpandemi var Europas frygtede sorte død i 1300 -tallet. [18] Tyndt befolkede Østeuropa blev mindre påvirket af den sorte død, og derfor var bondeoprør mindre almindelige i det fjortende og femtende århundrede, der ikke forekom i øst før i det sekstende til det nittende århundrede. [7] Herrensystemet var allerede i problemer, men den sorte død forsikrede dens død i store dele af Vest- og Centraleuropa i 1500. [7] Den anden pandemi af Sorte Død i Europa (1347-51) Encyclopædia Britannica, Inc. [18] Meget af Europas infrastruktur var væk, da den sorte død endelig aftog. [4] Ved enhver foranstaltning, den sorte død var verdens-ødelæggende og viser, hvordan selv de mindste ting, den mikrobielle verden, til tider kan styre den menneskelige civilisations forløb. [8] Selvom den sorte død fremhævede manglerne ved lægevidenskaben i middelalderen, førte det også til positive ændringer inden for medicin. [7] Hungersnød og sygdom, og især den sorte død, ramte byerne lige så hårdt, hvis ikke hårdere end landsbyerne. [11] En teori fremsat af Stephen O'Brien siger, at den sorte død sandsynligvis gennem naturlig selektion er ansvarlig for den høje frekvens af CCR5-Δ32 genetisk defekt hos mennesker af europæisk afstamning. [7] Fordi helbredere fra det fjortende århundrede var tabt for at forklare årsagen til den sorte død, vendte europæerne til astrologiske kræfter, jordskælv og den så tænkte forgiftning af brønde af jøder som mulige årsager til pestens fremkomst. [7] Konsekvenserne af den sorte død omfattede en række religiøse, sociale og økonomiske omvæltninger, som havde dybtgående virkninger på den europæiske histories forløb. [7] Den store dødelighed: en intim historie om den sorte død. [6] Den norske historiker Ole J. Benedictow ('The Black Death: The Greatest Catastrophe Ever', History TodayVolume 55 Issue 3 March 2005 (http://www.historytoday.com/ole-j-benedictow/black-death-greatest -catastrophe-ever) jf. Benedictow, The Black Death 1346-1353: The Complete History, Boydell Press (7. december 2012), s. 380ff.) foreslår en dødelighed på helt op til 60%eller 50 millioner ud af 80 millioner indbyggere. [7] Den sorte døds psykologiske virkninger afspejlede sig nord for Alperne (ikke i Italien) af en optagethed af døden og efterlivet, der fremgår af poesi, skulptur og maleri, den romersk -katolske kirke mistede noget af sit monopol på frelsen af sjæle som mennesker vendte sig til mystik og undertiden til overdrev. [18] Mange troede, at den sorte død var straf fra Gud. [4] Da rotten og loppen bragte den sorte død, led jøder med bedre hygiejne mindre alvorligt [7] Selvom udbruddet af den sorte død i 1348 dominerede økonomien i 1300 -tallet, var der allerede sket en række modganger i de foregående årtier. [18] Det hjælper heller ikke, at mange lokale regeringer før den sorte død var kollapset i kølvandet på den store hungersnød 1315-17 og udbruddet af hundredeårskrigen (1337-1453). [8] I 1337, på tærsklen til den første bølge af den sorte død, gik England og Frankrig i krig i det, der ville blive kendt som Hundredårskrigen. [7] Den sorte død nåede det ekstreme nord for England, Skotland, Skandinavien og de baltiske lande i 1350. [18] Kongedød: Den sorte død og dens eftervirkninger i senmiddelalderens England. [6] Motivet overlever også i talrige manuskriptbelysninger og, mest interessant, i over halvtreds vægmalerier fra efter perioden med den sorte død. [6] Den sorte død udløste en vis ændring til det gode, i hvert fald blandt arbejderklassen, der overlevede dens angreb. [8] Black Death En bykryper, der opfordrer familierne til ofrene for den sorte død til at "bringe dine døde frem" til massebegravelse. [18] Arbejdernes lønninger var høje, men stigningen i nominelle lønninger efter den sorte død blev oversvømmet af inflation efter pesten, så reallønnen faldt. [7] Der kan ikke være tvivl om, at den sorte død begyndte, før de første historiske beretninger registrerede dens tilstedeværelse, men hvor eller hvordan er uklart. [8] Håndhævelse af statutterne for arbejdere i løbet af det første årti efter den sorte død, 1349-1359 (1908). [7] Den sorte død inspirerede også europæisk arkitektur til at bevæge sig i to forskellige retninger: (1) en genoplivning af græsk-romerske stilarter, der i sten og maling udtrykte Petrarchs kærlighed til antikken, og (2) en yderligere uddybning af det gotiske stil. [7]

Europæernes generelle hygiejne blev bedre efter middelalderen, men selvom folk faktisk faktisk er begyndt at bade mere efter det fjortende århundrede, har rotter og lopper, der er centrale i spredningen af ​​pest, ikke vedtaget bedre sundhedsstandarder. [8] Det mere velforbundne og vitale Europa i årene efter højmiddelalderen viste sig at være en meget bedre vært for denne pest. [8] Som regel tjente bestræbelserne på at begrænse pest i middelalderen hovedsageligt til at sprede det mere bredt, da middelalderlige karantæner involverede at spilde de smittede i en bygning. [8] Desværre vidste folk i middelalderen ikke, at sygdommen var båret af rotter. [4] Når folk fik sygdommen i middelalderen, døde de næsten altid. [4] Fra toppen af ​​højmiddelalderen var folk allerede blevet raslet over opløsningen af ​​Kirken, hungersnøden 1315-1317 og udbruddet af Hundredeårskrigen. [8] Selvom landbrugets produktivitet var steget i højmiddelalderen, havde befolkningstilvæksten overskredet landbrugsøkonomiens grænser i 1300. [11] Hvorimod der i højmiddelalderen havde domineret et varmt, tørt klima ved fjortenårskiftet. århundrede globale vejrmønstre ændret sig til det koldere og vådere. [8] Der var ingen kur mod bubonic pest i middelalderen, faktisk ingen indtil opdagelsen af ​​antibiotika i den moderne tidsalder. [8] Dette gjorde større byer, som var meget beskidte i middelalderen, især farlige, da der var masser af rotter der. [4] Malere som Gottio (1267-1337), der arbejdede i Firenze, søgte at efterligne naturen i deres maleri og stræbte efter naturalistiske effekter, der stod stærkt i kontrast til den mere abstrakte og stiliserede kunst i de tidlige middelalder. [11]

Selvom skolastiske forfattere i senmiddelalderen typisk skrev på latin, skrev forfattere som Dante og Chaucer henholdsvis italiensk og engelsk, hvilket tillod et bredere publikum at nyde deres arbejde. [16]

Observerede fald i dødeligheden under middelalderlige pestepidemier efter den sorte død kan afspejle molekylære ændringer i patogenet, der er ansvarlig for epidemien, og efterfølgende pestudbrud, der gjorde det mindre virulent frem for at afspejle ændringer i sundhed og modtagelighed i den menneskelige værtspopulation. [15] Resultaterne af denne undersøgelse er særligt slående, da den sorte død blot var det første udbrud af middelalderpest, og perioden efter epidemien var præget af gentagen krisedødelighed, der især skyldtes gentagne pestudbrud. [15] Resultaterne indikerer, at der er betydelige forskelle i overlevelse og dødelighedsrisiko, men ikke fødselsrater, mellem de to tidsperioder, hvilket tyder på forbedringer i sundheden efter den sorte død, på trods af gentagne udbrud af pest i århundrederne efter den sorte død . [15]

Måske var mennesker, der overlevede den sorte død og deres efterkommere generelt mindre skrøbelige og mindre tilbøjelige til at dø af forskellige årsager (herunder pest) sammenlignet med befolkningen før epidemien på grund af øget immunrespons eller nedsat sygdomsfølsomhed, det vil sige træk, der var selektivt begunstiget under epidemien. [15] Disse efterfølgende udbrud af middelalderlig pest kunne have forhindret genopretning af befolkningen efter den sorte død. [15] Nylige molekylære analyser af knogle- og tandprøver af mennesker, der døde under den sorte død, har givet DNA fra den forårsagende patogen i middelalderens epidemi, Yersinia pestis (som fortsat påvirker menneskelige befolkninger i dag ved at forårsage kødpest) –. [15] De har sammenlignet disse resultater med overførselshastighederne over land i det tyvende århundredes bøllepest og har fundet ud af, at den sorte død rejste 1,5 til 6  kilometer om dagen — meget hurtigere end nogen spredning af Yersinia pestis i det tyvende århundrede. 20 Det område af Europa, der med tiden blev dækket af den sorte død i de fem år 1347 til 1351, var endnu mere imponerende. [9]

Derefter gik han videre og fastholdt, at den omvendte overførsel af pest fra mennesker til rotter, andre pattedyr eller andre mennesker var yderst usandsynlig: Bacillens koncentration hos mennesker er alt for lav til effektivt at overføre pesten effektivt til andre dyr eller mennesker. 108 Men da Hirst kom for at forklare den sorte død, ignorerede han af en eller anden grund sine tidligere konklusioner og spekulerede i, at spredningen fra person til person kunne forklares af den menneskelige loppe. [9] Ud over at det ikke er lykkedes at forklare den hurtige og ødelæggende spredning af Sorte Død eller andre plager som dem i 1629 � gennem isolerede landdistrikter, har sådan en bytransmission endnu ikke fundet sted i en lille skala i byområder siden 1894, selv i byer som Dakar og St Louis (Senegal), hvor både pest og menneskelige lopper har været rigelige. [9] Efter tre års arbejde er Gérard Chouin fast besluttet på, at middelalderens buboniske pestepidemi, den sorte død, spredte sig til Afrika syd for Sahara og dræbte mange mennesker der, som den gjorde i Europa og Middelhavsområdet i det 14. århundrede . [13] I den følgende august havde pesten spredt sig så langt nordpå som England, hvor folk kaldte den "Den sorte død" på grund af de sorte pletter, den frembragte på huden. [19] Disse kendetegn ved pest overført af Pulex irritans stemmer heller ikke godt overens med den sorte døds epidemiologi og dens efterfølgende strejker gennem den tidlige moderne periode eller med dens folks vaner og betingelser. [9] Forfatterne indrømmer, at beskrivelserne af kronikere ikke matcher den lange inkubationstid på 32 dage og en 37-dages smitsom periode argumenteret af Susan Scott og Christopher Duncan, Pestbiologi: beviser fra historiske befolkninger, Cambridge University Press, 2001 , s. 24, 128 𠄹 og Return of the Black Death, op. cit., note 22 ovenfor, s. 155 �. [9] I betragtning af at katastrofale pestudbrud var karakteristiske for perioden efter den sorte død, men ikke for den periode før den sorte død, der betragtes her, kan man med rimelighed antage, at sundhed og overlevelse faldt efter den sorte død. [15] Måske mest irriterende for dem, der ønsker at mærke Black Death Yersinia pestis, har været den drastiske forskel mellem overførsel af de to sygdomme: den ene rejste med forbløffende hurtighed og effektivitet, den anden opdagede tidligt af pestkommissærer at have næppe været smitsom overhovedet, især i bubonic form. [9] Ifølge kronikere blev steder som Trapani på Siciliens vestkyst totalt forladt efter 1348. 48 Yderligere, selvom senere pestangreb i det syttende århundrede ikke var så udbredt som bølger af den sorte død i sidste halvdel af det fjortende århundrede, kunne de være lige så ødelæggende for byer som Genova og Napoli i 1656 𠄷, som ikke havde oplevet pest i 120 år. [9] I modsætning hertil var den sorte døds pestcykler og dens efterfølgende strejker i løbet af de første hundrede år af dens historie radikalt forskellige. [9] Den sorte død var en af ​​de mest ødelæggende pandemier i menneskets historie, hvilket resulterede i, at anslået 75-200 millioner mennesker døde og toppede i Europa i årene 1348-1350. [10] Den middelalderlige sorte død (ca. 1347-1351) var en af ​​de mest ødelæggende epidemier i menneskets historie. [15] I betragtning af at dødeligheden forbundet med den sorte død var overordentlig høj og selektiv, kunne middelalderepidemien have stærkt formede sundheds- og demografimønstre i den overlevende befolkning, hvilket frembragte en befolkning efter Sorte Død, der adskilte sig på mange væsentlige måder, kl. mindst på kort sigt fra befolkningen, der eksisterede lige før epidemien. [15] Denne undersøgelse undersøger, om den sorte dødelighed ved Sorte Død kombineret med en stigende levestandard efter epidemien resulterede i en sundere post-epidemisk befolkning i London i forhold til befolkningen før Sorte Død. [15] Disse optegnelser vedrører imidlertid en bestemt gruppe mænd, der blev klostret, og da den sorte død var en smitsom sygdom med en høj husstandsklynge af sager, giver dokumentationen muligvis ikke en tilsvarende dødelighed blandt den generelle befolkning. [9] I betragtning af at reproduktive ældre personer med relativt høj skrøbelighed (dvs.en persons risiko for død i forhold til andre medlemmer af befolkningen) var mere tilbøjelige til at dø under den sorte død end deres aldersgrupper med lavere skrøbelighed, epidemien kan have påvirket genetisk variation med hensyn til sygdomsfølsomhed eller immunkompetence og dermed handlet at reducere de gennemsnitlige skrøbeligheder i den overlevende befolkning. [15]

” Han gik derefter videre: “Vi kan være sikre på, at de to største europæiske pestilenser, pesten i Justinias regeringstid (542 e.Kr.) og den sorte død i 1348, begge var resultatet af spredningen af ​​pestbacillen. [9] Yersinia pestis, bakterierne, der forårsagede Justinias pest og den sorte død, var engang kun i stand til at forårsage en mild mave -tarm -infektion. [13] Dette og andre essays i denne samling understøtter ikke Robert Sallares påstand (�ology, evolution, and epidemiology of pest ’, ibid., S. 231 �, s. 258) om distributionen af ​​Justinanic pest (såvel som den sorte døds) var “patchy ”, og lignede dermed Yersinia pestis simpelthen fordi nogle byer og regioner blev skånet under bestemte pestbølger. [9] Nogle af disse plager kan have været Yersinia pestis af sorten rotte – rotte-loppe, andre ser ud til at have været mere af den smitsomme og inter-menneskelige sortdødssort. [9] Hvis disse videnskabsfolk havde sammenlignet tidens udbredelse af den sorte død med andre sorte pestregioner i det tyvende århundrede, selv subtropiske områder som Kina, ville forskellene i størrelsesordener stadig være større. [9] Cohn SK Jr (2008) Epidemiologi af den sorte død og successive pestbølger. [15] Begrænsning til en enkelt geografisk placering betyder, at forskelle mellem prøverne før og efter Black Death kan tilskrives virkningerne af den sorte død og ændringer i levestandarder efter epidemien (bemærk dog, at London var en enorm trækning for migranter i denne periode, de mulige virkninger af migration på resultaterne af denne undersøgelse behandles i diskussionen). [15] Resultaterne af denne undersøgelse rejser også spørgsmål om de mulige virkninger af migration, dvs. om mønstrene før og efter den sorte død er artefakter af migration til London efter epidemien snarere end eller ud over at afspejle virkningerne af selve den sorte død. [15]

Et positivt eller negativt skøn for parameteren, der repræsenterer virkningen af ​​tidsperioden kovariat på faren, ville tyde på, at dem, der døde i perioden efter den sorte død, stod over for henholdsvis øget eller reduceret risiko for død sammenlignet med dem, der døde før epidemien . [15] Muligheden for øget immigration til London efter den sorte død forklarer ikke forskellene i alder-ved-død-fordelinger mellem de to tidsperioder, hvoraf den mest markante er den højere andel af ældre voksne i post-Black Dødsprøve. [15] Prøverne, der bruges her, stammer også fra en periode før den sorte død, der bedre repræsenterer normale præ-epidemiske dødelighedsmønstre, til sammenligning med dataene efter den sorte død, end dataene fra det tidlige 14. århundrede, der blev brugt af Nightingale. [15]

Ankomsten af ​​den sorte død til England, der dræbte omkring en halv af den nationale befolkning, markerer begyndelsen på en af ​​de mest fascinerende, kontroversielle og vigtige perioder i engelsk social og økonomisk historie. [20] London trak et betydeligt antal migranter fra hele England og videre igennem middelalderen, både før og efter den sorte død. [15] Denne fordomme var på det tidspunkt ikke noget nyt i Europa, men intensiverede under Sorte Død og fik mange jøder til at flygte østover til Polen og Rusland, hvor de forblev i stort antal indtil det 20. århundrede. [21] Den sorte død spredes over Middelhavet og Europa og anslås at have dræbt 30-60% af Europas samlede befolkning. [10] Cohn SK (2002) The Black Death transformed: disease and culture in early Renaissance Europe. [15] Den sorte død - som den almindeligvis kaldes - især hærget Europa, som halvvejs i et århundrede allerede var præget af krig, hungersnød og skandale i kirken, som havde flyttet sit hovedkvarter fra Rom til Avignon, Frankrig, for at slippe for slagsmål blandt kardinalerne. [21] Animation, der viser spredningen af ​​Den sorte død fra Centralasien til Østasien og Europa fra 1346 til 1351. [10] Herresystemet var allerede i problemer, men den sorte død forsikrede dets død i store dele af Vest- og Centraleuropa ved 1500. [10] I denne artikel viser en vifte af spredte kilder til det sydlige Holland sammen med en ny database for dødsregnskaber for Hainaut, at den sorte død var alvorlig, måske ikke mindre alvorlig end andre dele af Vesteuropa. [13] Disse ændringer i levestandarder resulterede i en stor del i den massive affolkning forårsaget af Sorte Død, som vendte præ-epidemiske forhold for en overskydende befolkning i forhold til ressourcer. [15] Disse data udelukker mange medlemmer af befolkningen, og de begynder meget snart før den sorte død i en periode med alvorlig hungersnød, herunder den store hungersnød 1315 � og den deraf følgende store bovine pest. [15] Den sorte død hærgede kontinentet i tre år, før den fortsatte ind i Rusland og dræbte en tredjedel til halvdelen af ​​hele befolkningen på frygtelig vis. [21] Forbedringer i kosten efter den sorte død, og især fald i sociale uligheder i kost, der formodentlig kom gavn af størstedelen af ​​befolkningen med lavere status i England, kunne have handlet for at reducere de gennemsnitlige skrøbeligheder i befolkningen, måske mere end nogen anden faktor forbundet med forbedringer i levestandard. [15] Bøgernes kapitler tilbyder originale revurderinger af centrale emner som f.eks. Den sorte døds indvirkning på befolkningen og dens virkninger på landbrugets produktivitet og ejendomsforvaltning. [20] Denne mangel på total (eller endda delvis) korrespondance i den geografiske oprindelse af skelet- og dokumentariske datasæt øger muligheden for, at forskellene observeret af Russell afspejler befolkningsforskelle snarere end virkningerne af den sorte død. [15] DeWitte S, Hughes-Morey G (2012) Statur og skrøbelighed under den sorte død: effekten af ​​statur på risici for epidemisk dødelighed i London, 1348-1350 A.D. [15] Tidligere undersøgelser med historiske data har undersøgt de demografiske konsekvenser af den sorte død, men resultaterne har været blandede, hvoraf nogle fandt foreløbige tegn på forbedringer i overlevelse og dødelighed og andre fandt ud af, at overlevelsen faldt i århundrederne efter epidemien. [15] Eksistensen af ​​migration til London efter den sorte død undergraver ikke nødvendigvis de konklusioner, der er truffet her om positive ændringer i dødeligheden, og ved at slutte, at sundhed følger og følger af den sorte død, mente det bestemt er et vigtigt emne, der er værd at yderligere undersøgelse. [15] Beviserne fra denne undersøgelse om, at overlevelse og dødelighed blev påvirket på en positiv måde af den sorte død, rejser spørgsmålet om, hvad der var den nærmeste årsag til disse ændringer. [15] Resultaterne af denne undersøgelse indikerer, at dødelighed og overlevelsesevne blev bedre i generationerne efter den sorte død, og at de observerede mønstre ikke blot er en artefakt af tidsmæssige ændringer i fertiliteten. [15] Denne undersøgelse undersøger, om kombinationen af ​​den sorte dødelighed ved Sorte Død og forbedringer i levestandarder efter epidemien havde påviselige virkninger på overlevelse og dødelighed i London. [15] Undersøgelsen viser, at mennesker før den sorte død efterhånden oplevede forværrede levevilkår efter 1200. [20] Efter Sorte Død steg mængden af ​​penge, der blev brugt pr. Indbygger på mad, og folk spiste større mængder af relativt højkvalitets hvede brød, kød og fisk, hvoraf meget blev spist frisk frem for saltet, som det havde været almindeligt før epidemien. [15] Analyse af nitrogenisotopværdier kan for eksempel afsløre, om mennesker generelt indtog væsentligt mere animalsk protein efter Sorte Død, end det var sandt før epidemien. [15] Den sorte død var en af ​​de mest ødelæggende epidemier i menneskets historie. [15] I hvert fald for den sorte død flyver en sådan påstand over for denne sygdoms hastighed og fordeling, som vist af George Christakos, Ricardo A Olea, Marc L Serre, Hwa-Lung Yu og Lin-Lin Wang, tværfagligt begrundelse for folkesundhed og epidemimodellering: sagen om Black Death, Berlin, Springer, 2005. [9] Er du en gyserfan, der leder efter noget andet for at ryste din læseliste? Kelly Evans har måske lige det, du leder efter, i hendes seneste roman, 'The Mortecarni', en middelalderlig zombie -mash -up, der var sat op omkring den sorte døds tid. [13] Efter den sorte død var der en alvorlig mangel på arbejdere, der effektivt sluttede det middelalderlige livegenskabssystem, og derfor forbedrede lønningerne sig dramatisk, mens priserne på mad, varer og boliger faldt. [15] Raoult D, Aboudharam G, Crubezy E, Larrouy G, Ludes B, et al. (2000) Molekylær identifikation ved "selvmords -PCR" af Yersinia pestis som agenten for middelalderens sorte død. [15] Bos K, Schuenemann V, Golding G, Burbano H, Waglechner N, et al. (2011) Et udkast til genom af Yersinia pestis fra ofre for den sorte død. [15] Schuenemann VJ, Bos K, Dewitte S, Schmedes S, Jamieson J, et al. (2011) Målrettet berigelse af ældgamle patogener, der giver pPCP1 -plasmid af Yersinia pestis fra ofre for den sorte død. [15]

En massegravning af 48 lig, der vides at være ofre for den sorte død, er blevet opdaget på stedet for et klosterhospital fra det 14. århundrede i Thornton Abbey i England. [13] Den sociale og regeringsmæssige reaktion på den sorte død i England undergravede den sociale styrke i kvinders ejendomsrettigheder og skabte en sen-middelalderlig patriarkalsk struktur, der kvalitativt var forskellig fra den i det tidligere fjortende århundrede. [13] Ifølge Dyer steg migrationen sandsynligvis efter Sorte Død som et udtryk for modstand mod restriktioner vedtaget under arbejdslovgivningen i England, såsom forsøg på at forhindre lønstigninger efter 1349. [15] Munro JH (2004) Før og efter den sorte Død: penge, priser og lønninger i England fra det fjortende århundrede. [15] I betragtning af at antallet af arbejdere ikke kun var mindre, end der havde eksisteret før den sorte død, men at de havde nye muligheder for mobilitet og alternativ beskæftigelse, hvis de fandt de eksisterende forhold utilfredsstillende, øgede arbejdsgiverne ikke kun lønninger, men også naturalydelser, såsom ekstra mad og tøj, for at tiltrække arbejdere. [15] Med udgangspunkt i sine temaer fra de fire ryttere i apokalypsen beskriver John Aberth, hvordan almindelige menneskers liv blev forvandlet af en række kriser, herunder den store hungersnød, den sorte død og hundredeårskrigen. [20] Selvom tidligere modelleringsarbejde har vist, at demografiske forstyrrelser, såsom den sorte død, kan have virkninger på alder-ved-død-fordelinger, der varer i flere årtier, er betydelige effekter relativt korte (dvs. op til 50 år) . [15] En undersøgelse tidligere på året viste, at på trods af sit ry for vilkårlig ødelæggelse målrettede den sorte død de svage og tog en større vejafgift blandt dem, hvis immunsystem allerede var kompromitteret. [21] Denne undersøgelse inviterede os endnu en gang til at tage en forsigtig holdning til estimaterne af virkningen af ​​den sorte død senere i 1300 -tallet. [20] Ud over sit potentiale som et selektivt middel, der arbejder på iboende biologiske faktorer, kan den sorte død også have formet befolkningsmønstre ved at ændre eksogene faktorer, der påvirker sundhed og demografi. [15] Den sorte død resulterede i, at anslået 75-200 millioner mennesker døde-cirka 30% af Europas befolkning. [10] Træringstilvækst viser, at den betydelige befolkningsnedgang i Norge begyndte årtier før den sorte død. [20] Alders-ved-død-fordelingerne fra prøverne før og efter Black Death tyder på, at overlevelsen blev forbedret efter den sorte død, da prøven efter den sorte død har en højere andel af ældre voksne. [15]

RANGERET UDVALGTE KILDER(21 kildedokumenter arrangeret efter hyppighed i ovenstående rapport)


Se videoen: Sebevražda? Ulehčete to policii! (Februar 2023).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos