Ny

Fik koncentrationslejrvagter at tale om deres arbejde derhjemme?

Fik koncentrationslejrvagter at tale om deres arbejde derhjemme?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

I et forum regnede en holocaust -overlevende med, at de fleste tyskere ikke kendte til drab på jøder og andre i koncentrationslejre. Andre protesterede og sagde, at folk i det mindste vidste, at jøder forsvandt og ikke kom tilbage.

Mit spørgsmål: Fik vagterne eller nogen, der arbejdede i en koncentrationslejr og regelmæssigt kunne tage af sted, lov til at tale om de ting, de gjorde eller så?


Lad os bare sige, at det var stærkt modløs.

For det første, i modsætning til "almindelige" fængsler, gik vagter i koncentrationslejre ikke hjem hver dag, fordi det var en kvasi militær funktion. Selv når de var "ude af vagt", ville de enten være i eller i nærheden af ​​lejren de fleste dage og få et par ugers "orlov" hvert år.

For det andet var mange for chokerede over rædslerne ved det, de så til at diskutere det med deres familier. En "eksterminator" (ikke vagt) på østfronten skrev angiveligt i sin dagbog: "Hvordan kan jeg fortælle mine forældre, at jeg dræber babyer hver dag?"

For det tredje gav deres arbejde dem en førstehånds indsigt i, hvad der skete med "dissidenter" eller "uønskede" eller bare mennesker, der talte for meget. Ingen ville gå fra at være vagt til at være indsat i en af ​​disse lejre.


Som bemærket af Tyler Durden skal du skelne mellem koncentrationslejre og udryddelseslejre. Hvad førstnævnte angik, var de ikke kun velkendte, men også havde brug for at være velkendt. Fængsler kan næppe tjene som effektive afskrækkende midler, hvis deres eksistens holdes hemmelig! Ifølge Robert Gellately havde Gestapo aldrig mere end omkring 32.000 ansatte. Da der var cirka 60.000.000 mennesker alene i Tyskland, ville de kun nogensinde være effektive, hvis folk vidste det præcist hvad der ville ske, hvis de blev anholdt.

Sådan var det ikke, når det gjaldt udryddelseslejre, hvis eksistens skulle holdes hemmelig af mere end én grund. Til at begynde med var det bydende nødvendigt, at ofre ikke ved, hvor de skulle hen, og hvad der ville ske med dem, da de kom dertil. SS gik langt for at bevare mysteriet omkring disse steder og bad folk om at tage bagage med, skiftetøj, bestik og en lille sum penge - og endda, i tilfælde af jøder fra Iannina i Grækenland, at købe billetter.

For det andet ville nazisterne også sikre, at omverdenen ville vide så lidt som muligt om formålet med disse installationer. I kamp mod russerne på østfronten var det sidste, de ville have, at deres fjender skulle vide, at det at blive taget til fange ville indebære at blive myrdet efterfølgende. For at vinde denne krig havde nazisterne brug for, at russerne overgav sig. Da der kom et budskab om engrosmordet til sovjetiske krigsfanger (omkring 2.000.000 - cirka), vidste russerne, at det var i deres bedste interesse at dø i kamp.

Endelig - og mest relevant for dit spørgsmål - gjorde nazisterne ikke ønsker, at deres befolkning generelt ved det. Med alt det foregående (rationering, strømmangel, allieret bombardement) regnede de desperat med den fortsatte støtte fra deres egen befolkning. Det er én ting for folk at se den anden vej, når de ser mennesker blive forfulgt, selv voldsomt; det er noget helt andet at vide, at hele samfund af mennesker bliver myrdet gennem en upersonlig, industriel proces.

Når det er sagt, mens vagterne var under strenge ordre om ikke at tale om, hvad de så, og hvad de gjorde, folk altid tale om, hvad de ser, og hvad de gør. Når folk fik tid væk fra arbejdet (hvilket var så ofte), talte folk ikke kun om det, de havde set, de gjorde det meget detaljeret. Nogle vagter havde personlige fotoalbum, der vedrørte den tid, de havde tilbragt i individuelle faciliteter - og selvfølgelig gælder det samme for skytter. (De fleste af de såkaldte "Einsatzgruppen" -billeder blev taget af gerningsmænd, og mange blev sendt hjem til deres familier med posten).

Jeg kender ikke personligt nogen tilfælde af, at mennesker blev straffet for at afsløre oplysninger til deres familier og venner, selvom det kan være sket. Det skulle de bestemt ikke.


Nej, det var de ikke. Selv koncentrationslejrfanger, der midlertidigt blev fængslet, skulle underskrive et papir, som de aldrig ville fortælle nogen om, hvad de så i lejren.

Disse oplysninger var hemmelige af mange grunde. Ikke kun for at skjule Holocaust, men også for at skjule andre overgreb (af ikke-jødiske fanger), for at skjule oplysninger om, hvem der var fangerne (der kan være vigtige figurer indeni), om den etniske sammensætning af fanger, om de job, fanger blev optaget af (dette var krigshemmelighed), på de medicinske forsøg, der blev udført og så videre.


Du forvirrer to forskellige ting: udryddelseslejre og koncentrationslejre. Der var snesevis af nazistiske koncentrationslejre, men kun seks udryddelseslejre. Vagterne ved udryddelseslejrene var et lille antal fanatiske SS -soldater, der var dedikerede til at udføre deres opgaver på den mest hemmelighedsfulde måde. Himmler, chefen for disse mænd, valgte dem personligt og trænede dem til at være hemmeligholdte, og der var udtrykkelige politikker på plads, der gjorde det til en alvorlig lovovertrædelse at diskutere udryddelsesprocedurer eller begivenheder med nogen, inklusive veninder og koner.


Lejrvagter fik ikke tilladelse til at oplyse noget, der foregik i lejrene og blev holdt under en tavshedspligt. Der var også regler på plads for lejrvagter om behandling af fanger og forseelse af jødisk ejendom, og vi ved selvfølgelig alt om de grusomheder, der fandt sted der. I de mange interviews, jeg læste med tidligere fængselsbetjente, følte de mest, at de bare gjorde deres pligt og ikke fortjente yderligere straf for det, der skete i lejrene.



Kort sagt var et Sonderkommando en person, der havde til opgave at bortskaffe de døde. Deres mere grufulde pligter omfattede at rive de dødes guldtænder ud og feje asken fra ligene. Fordi Sonderkommanden ikke var nazister, var de fanger.

Deres elendighed blev kun forstærket af, at de blev betragtet som & ldquoGeheimnistr & aumlger & rdquo (hemmeligholdere) og som sådan blev betragtet som for farlige til at blive holdt i live for længe. De blev dræbt og udskiftet hvert par måneder uden advarsel. Den første pligt for et nyt Sonderkommando var ofte at bortskaffe kroppen af ​​den person, de erstattede.


Hvad disse onde nazistiske kvinder gjorde, er chokerende, forfærdeligt og#038 direkte forstyrrende! omg

Du har hørt om en masse gyserhistorier, der kom ud af koncentrationslejre bygget af nazisterne. Skurken i de fleste af disse historier er lejrkommandøren eller en vagt, men næsten altid en mand. Vidste du, at nogle kvinder var lige brutale i deres administration af disse lejre? Her er ni kvinder, der var kendt for deres brutalitet over for befolkningen i koncentrationslejre.

1. Dorothea Binz
I 1939 blev Binz sendt til koncentrationslejr i Ravensbrück som vagt og tilsynsførende. Hendes brutale sindstilstand fik hende hurtigt til at stige blandt graderne for at matche sine mandlige kolleger. Hendes handlinger blev beskrevet som uforsonlige, da hun gik rundt med en pisk og ikke tøvede med at sparke, piske, misbruge og skyde kvindelige indsatte. Hun blev ofte set at gå romantiske gåture med sin kæreste rundt i lejren og have en god latter med ham om at se henrettelser. Hun uddannede nogle af de grusomste kvindelige vagter blandt nazisterne og nogle gange hundrede ad gangen. Hun blev fanget efter krigen og blev hængt den 2. maj 1947.

2. Greta Bösel
Bosel blev lejrvagt i koncentrationslejren Ravensbrück og blev husket for sin grusomhed i udvælgelsesprocessen. Hun besluttede, om en jøde blev sendt til gaskammeret eller til tvangsarbejde. Hun blev hørt sige "Hvis de ikke kan fungere, lad dem rådne". Også hun blev prøvet og hængt den 3. maj 1947.

3. Herta Bothe
Kendt som “Sadist of Stutthof ” tjente hun også nazisterne som lejrvagt. Bothe blev husket at have lånt brutale tæsk til jøderne og ved hjælp af et stempel ved en lejlighed på en af ​​jøderne. Hun blev fanget og blev efter et par år svigtet som en lempelsesakt af den britiske regering, da hendes handlinger ikke stemte overens med hendes kolleger. År senere blev hun interviewet, og det var det, hun havde at sige til spørgsmålet om sin beslutning om at være lejrvagt ”Hvad mener du, begik en fejl? Nej … Jeg er ikke helt sikker på, at jeg skulle svare på det. Gjorde jeg en fejl? Nej. Fejlen var, at det var en koncentrationslejr, men jeg var nødt til at gå til den, ellers var jeg selv blevet sat i den. Det var min fejl. ”

4. Wanda Klaff
Hun arbejdede på en syltetøjsfabrik og i 1944, dengang husmor, blev hun en del af lejrens personale på Stutthof ’s lejr. Hun var kendt for at have misbrugt og brutalt slået mange fanger i lejren. Da de allierede invaderede flygtede hun fra lejren, men blev fanget i 1945 af polske myndigheder. Ved retssagen, inden hun blev hængt, var hendes sidste erklæring: ”Jeg er meget intelligent og meget hengiven til mit arbejde i lejrene. Jeg slog mindst to fanger hver dag. ”

5. Alice Orlowski
Hun startede som vagt og uddannede sig i koncentrationslejren Ravensbrück, men blev senere udstationeret som SS Aufseherin til Majdanek -lejren nær Lublin, Polen. Her blev hun kendt som en af ​​de mest brutale tilsynsmænd. Hun plejede også at gå rundt med en pisk og surre de indsatte i øjnene med det. Som følge heraf blev de indsatte sendt til gaskamrene, da de da ikke var til nogen nytte som arbejdere. Mens hun sendte de indsatte til kamrene fulgte hun en "pladsbesparende politik", hvor hun ville skubbe børnene oven på de andre indsatte, hvilket resulterede i død ved kvælning. Overraskende nok begyndte hun, før krigen var næsten færdig, at behandle de indsatte med en mere human tilgang. Hun gav dem vand og sov endda ved deres side for at trøste dem. Ved Auschwitz -retssagen i 1947 blev hun idømt livsvarigt fængsel, men gik ti år senere fri. Hun døde i 1976 under hendes anden retssag i en alder af 73 år.

6. Maria Mandl
Mandl, kendt som "udyret", sluttede sig til lejrpersonalet i 1938, og hendes djævelske adfærd fik hende til at hæve rækken til toppen. Hun var ansvarlig for alle de kvindelige koncentrationslejre i Auschwitz og kvindelige underlejre, herunder i Hindenburg, Lichtewerden og Raisko. Hun er alene ansvarlig for mindst 500.000 indsattes død. Hun ville dræbe enhver indsat, der ville se på hende og tilbød fysisk overgreb til næsten alle. Hun skabte Women's ’s Orchestra i Auschwitz til at ledsage henrettelser, udvalg og transporter. Hun blev hængt den 28. januar 1948 for sine grusomme forbrydelser.

7. Elisabeth Volkenrath
Trænede i koncentrationslejren Ravensbrück i 1941 og gik i 1942 til koncentrationslejren Auschwitz og overvåget henrettelser, gaskammer -folkedrab og så videre. Hun arbejdede sammen med de stabe, der vælger de indsatte, der gik til gaskamrene. Hun blev anholdt og hængt i 1945.

8. Juana Bormann
Kendt af de indsatte som "Kvinden med hundene", sagde hun, at hun havde meldt sig ind i Auxiliary SS i 1938 “ for at tjene flere penge ”. Denne korte, grusomme kvinde var kendt for sit overgreb mod de indsatte og lod til tider sin hund, en tysk Shepard, angribe fangerne. Hun var 42, da hun blev hængt den 13. december 1945.

9. Ilse Koch
Fanger ringede til hende “Heksen i Buchenwald”. Dette var et mærkeligt tilfælde af brutalitet, da denne dame ikke var en vagt eller en del af SS. Hun var hustru til kommandør Karl Koch. Hvad der er forbløffende er målestokken for hendes grusomhed. Hun plejede at undersøge indsatte ved ankomsten, og dem med attraktive tatoveringer plejede hun at hudse dem og bruge deres hud som lampeskærme. Anden kriminalitet, som hun blev dømt for, var at beordre en soldat til at voldtage en indsat foran hende. I 1940 byggede hun en indendørs sportsarena, som derefter kostede $ 62.500, det meste af indtjeningen, der var blevet stjålet fra indsatte og hendes mand, og hun dræbte dem, de stjal fra for at udslette beviser. Hendes mand blev anklaget for at have stjålet og underslæb af SS og blev hængt. Hun var kendt for at være promiskuøs, og hendes anliggender med betjente og indsatte var velkendte. Hun chokerede retslokalet under hendes anden retssag ved at oplyse, at hun var gravid, selvom ingen havde en anelse om, da hun ikke havde kontakt med mænd i hendes celle. Hun begik selvmord i fængslet den 1. september 1967, hun var 60 år.


  • For 76 år siden i denne måned beordrede nazisten Heinrich Himmler bordeller i at blive etableret i koncentrationslejre
  • Den djævelske ordning havde til formål at tilskynde indsatte til at arbejde hårdere til gengæld for en 'belønning'
  • Kvinder ville blive narret til at være frivillige til sexarbejdet med ekstra rationer og bedre vilkår
  • Kvinderne skulle bruge 15 minutter med op til 20 mænd om dagen, overvåget af en nazistisk vagt

Udgivet: 09:17 BST, 13. oktober 2017 | Opdateret: 15:49 BST, 13. oktober 2017

Himmler på bordellet i koncentrationslejren Mauthausen Barrack 1 i oktober 1941

Set bag den berygtede Work Makes You Free -port i koncentrationslejren Auschwitz ligger en af ​​de mindre kendte rædsler fra 2. verdenskrig - et bordel for fanger.

I en djævelsk ordning, der sigter mod at tilskynde indsatte til at arbejde hårdere, beordrede Gestapo-monsteret Heinrich Himmler for 76 år siden denne måned, at der skulle oprettes bordeller i koncentrationslejre i det nazistisk besatte Europa.

Den snoede plan, der blev udtænkt i oktober 1941, havde til formål at øge fangernes produktivitet ved at tilbyde de udsultede og torturerede indsatte et bonussystem - hvis de arbejdede hårdt nok, ville de blive 'belønnet' med et besøg på lejrens bordel.

Det første 'dukkehus', som de blev kendt, blev oprettet et år senere i 1942 bag spærrede vinduer i koncentrationslejren Mauthausen i Østrig.

Dette blev efterfulgt af flere i blandt andet Ravensbruk, Buchenwald, Dachau og Flossenburg. I alt var der ti dødslejr -bordeller.

To af de største var i Auschwitz, i Nazi-besatte Polen, med hovedbordellet med tilnavnet 'Puff' siddende lige bag den skumle Arbeit Macht Frei-indgang i blok 24.

Auschwitz blev etableret i begyndelsen af ​​2. verdenskrig efter Hitlers invasion af Polen og voksede til at blive den største drabsmaskine i historien.

Anslået 1,1 millioner mennesker blev myrdet gennem henrettelser, tæsk, slavearbejde og gaskamre.

Manden, der var ansvarlig for at gennemføre planen, var SS -læge Siegfried Schwela.

I et afslappende møde med fængselslæger lagde han sin plan for driften af ​​bordellerne og instruerede personalet om at sikre, at både mandlige og kvindelige fanger var 'rene', kvinderne blev steriliseret, og kun missionærstillingen kunne bruges.

Han krævede også, at SS -bøller kiggede igennem spionhuller for at sikre, at kvinderne ikke tilbragte mere end 15 minutter med hver fange.

Og han indførte strenge racelove og insisterede på, at kun tyske mænd kunne besøge tyske kvinder, og slaviske mænd kun kunne mødes med slaviske kvinder. Jøder og russiske fanger var forbudt.

Schwela blev dræbt af modstanden, før han implementerede sine planer, men i august 1943 og november 1943 kom begge bordeller i drift under kommando af SS -dyret Oswald Kaduk.

Set bag den berygtede Work Makes You Free -port i koncentrationslejren Auschwitz ligger en af ​​de mindre kendte rædsler fra 2. verdenskrig - et bordel for fanger. På billedet: Auschwitz -indgangen med bordel til venstre lige forbi porten

Dette billede viser kvindelige fanger i Auschwitz, der blev anset for egnede til arbejde, men ikke arbejdede på bordellet. Ikke-jødiske kvinder blev lokket til frivilligt arbejde med løfter om bedre levevilkår og bedre madrationer

Ikke-jødiske kvinder blev lokket til frivilligt arbejde med løfter om bedre levevilkår og bedre madrationer.

Hovedsageligt i 20'erne blev kvinderne tvunget til at have sex med i gennemsnit 6-8 mænd hver nat mellem 8 og 22. De skulle også 'arbejde' søndag eftermiddag.

Hele 21 kvindelige fanger arbejdede på Auschwitz -bordellerne, der blev kendt som Sonderbauten (særlige bygninger). Det sidste bordel blev åbnet i 1945, året hvor anden verdenskrig sluttede.

Udmagrede fanger valgt til bordellerne fik en ydmygende lægeundersøgelse og havde smittet desinfektionscreme over deres kønsdele.

Deres navne blev kaldt ud i offentlige rolleopkald, og de blev tvangsmarscheret ind på bordellet.


Hvem havde ansvaret for SS -lejrene?

Fra 1934 og fremefter ledede SS administrationen af ​​koncentrationslejre. Her inspicerer SS -betjente fanger ved opkald i Sachsenhausen i 1930'erne.

Fra 1934 og fremefter ledede SS administrationen af ​​koncentrationslejre. Her inspicerer SS -betjente fanger ved opkald i Sachsenhausen i 1930'erne.

I dette brev beskriver Jacob Efrat, en indsat i koncentrationslejre Kaiserwald og Strassendorf, en Kapos handlinger i et efterkrigstidens vidnesbyrd. Nogle Kapos var kendt for at misbruge deres autoritet, som beskrevet i denne beretning, hvilket gjorde dem upopulære blandt andre indsatte.

I dette brev beskriver Jacob Efrat, en indsat i koncentrationslejre Kaiserwald og Strassendorf, en Kapos handlinger i et efterkrigstidens vidnesbyrd. Nogle Kapos var kendt for at misbruge deres autoritet, som beskrevet i denne beretning, hvilket gjorde dem upopulære blandt andre indsatte.

Størstedelen af ​​lejrene fulgte en lignende organisatorisk struktur skabt af SS.

Lejrene blev opdelt i fem sektioner:

  1. Kommandantkontor (dette kontor havde tilsyn med hele lejren).
  2. Politisk afdeling (Denne afdeling var ansvarlig for registrering af fanger, afhøringer, lejrfængslet og krematorier).
  3. Beskyttelsesforvaringslejr (Denne sektion havde tilsyn med fangerkomplekset. Den blev styret af den berygtede SS Death's Head Units).
  4. Administrativ afdeling (Denne afdeling var ansvarlig for al administration for lejren, såsom vedligeholdelse af lejrens eget udstyr og faciliteter).
  5. Medicinsk afdeling (Denne afdeling blev drevet af lejrlægen og ydede lægehjælp til SS og fanger - selvom kvaliteten af ​​denne pleje varierede meget mellem de to).

I den beskyttende forvaringslejr blev fanger også brugt som personale i form af Kapos.

Kapos var indsatte i nazistiske lejre, der blev udnævnt som vagter til at føre tilsyn med andre fanger i forskellige opgaver.

Der var tre hovedtyper af Kapos: arbejdsledere, blok ældste og lejradministratorer.

  1. Arbejdsledere overvågede fanger på arbejde og var ansvarlige for at sikre effektivitet, sørge for at ingen slap væk og rapportere forsinkelser.
  2. Blok ældste overvågede kasernen. Typisk var der en blokælder pr. Blok, og de sikrede, at alle fanger holdt kasernen ren, lavede deres senge og ringede til tiden. De var også ansvarlige for at tælle fangerne (redegøre for alle, der var døde eller var syge) og uddele mad.
  3. Lejradministratorer påtaget sig forskellige andre job, såsom at føre tilsyn med arbejdet i køkkenet, i lagerrummet eller arbejde som sekretærer/tolke.

Kapos havde mere autoritet end almindelige fanger og fik typisk præferencebehandling, såsom ekstra rationer, ikke at skulle udføre hårdt fysisk arbejde eller mere hygiejniske og større sovepladser.

Selvom der var incitamenter til at blive en Kapo, var der også ulemper. Kapos var under direkte myndighed fra SS og måtte rapportere til dem dagligt. Eventuelle fejl betød, at de hurtigt kunne fjernes fra deres post. Ud over dette betød deres autoritet, især med hensyn til at straffe eller informere om andre medfanger, at de ofte var upopulære og ikke kunne lide.


Kan vi tale om voldtægt i Holocaust endnu?

De plejede at fortælle unge ortodokse jødiske piger en historie - de kan stadig - om 93 Bais Yaakov -piger, der blev valgt af nazisterne til at være deres sexslaver og anbragt i en lejlighed fuld af senge. Og da nazisterne ankom for at gøre krav på deres plyndring, fandt de 93 lig. 93 Bais Yaakov -piger havde valgt døden frem for seksuel krænkelse, som deres lærer havde forsynet dem med cyanid.

Historien er ikke sand, nogle initiativrige akademikere sætter tvivl om det brev, den er baseret på. Og alligevel er denne makabre myte, der så veltalende klædte Holocaust i en "forførende aura af kvindeligt martyrium", som Berkeley professor i jødisk kultur Naomi Seidman udtrykte det, det tætteste nogen nogensinde kom på at tale om voldtægt i Holocaust, da jeg voksede op.

Det var ikke kun mig. Kvinders oplevelser har aldrig været en del af Holocaust -fortællingen. Voldtægt under Holocaust har især haft smagen af ​​et tabu. Og det er denne situation, som en revolutionær, international kunstudstilling kaldet "VIOLATED: Women in Holocaust and Genocide" på Ronald Feldman Gallery søger at forbedre.

Udtalelse | Kan vi tale om voldtægt i Holocaust endnu?

VIOLATED indeholder 47 kunstværker fra 30 forskellige kunstnere, der alle skildrer seksuel vold under Holocaust eller i senere folkedrab og etniske udrensninger i Bosnien, Darfur, Eritrea, Guatemala, Irak, Nigeria og Rwanda. Udstillingen omfatter også to kunstværker skabt i nazistiske koncentrationslejre under krigen.

Den første, af Zeev Porath, blev tegnet i hemmelighed, mens han var slavearbejder. Hans værksted overså en kvindelejr, og blækket på papirtegning viser de kvinder, han observerede der i tre faser: stillet op, nøgen i en bunke, død og i lettelse foran blev en kvinde tortureret af en nazistisk vagt.

Zeev Porath (Wilhelm Ochs), torturer, tegnet i hemmelighed mens de var fængslet, omkring 1942–1943. Tegningsblæk på papir, 33 x 30 cm. Samling af Ghetto Fighters 'House, Israel.

Det er et forfærdeligt billede. Næsten naiv i sin enkelhed efterlader det beskueren ingen steder at skjule, pennen stryger lige så skarp og utvetydig som den tortur, de skildrer.

Den anden, af Halina Olomucki, blev tegnet i 1945, mens Olomucki blev fængslet i Birkenau. Den er tegnet med blød blyant på et stykke papir og viser en sultende kvinde i en stribet uniform, hendes ansigt er en maske af lidelse og fortvivlelse. Skelet, men også så menneskeligt, formidler kvinden på skitsen det liminale rum - mellem liv og død, skam og eksistens - som kvinder udholdt under hele Holocaust.

Halina Olomucki, Kvinder i Birkenau -lejren, tegnet i hemmelighed i fængsel, 1945. Blød blyant på gennemsigtigt papir, 32 x 21,5 cm. Samling af Ghetto Fighters 'House, Israel.

Det er en unik kvindelig lidelse, som Olomucki formåede at formidle. Når jeg kiggede på det, følte jeg et akut kvindeligt, akut jødisk, et epigenetisk chok af genkendelse, der rystede gennem mig.

Det er disse historier, vi skal begynde at fortælle, fortalte udstillingens kurator, Batya Brutin, mig, da vi stod foran Olomucki -tegningen. I modsætning til de fleste mennesker voksede Brutin op med at vide om de særlige rædsler, kvinder oplevede. "Min mor var skjult af en familie, og sønnen forulempet hende," fortalte hun mig. "Hun var 13, 14 år gammel."

"Vi skal stå op og sige, undskyld mig, vi var der," fortsatte Brutin. ”Vi er anden generation af Holocaust -overlevende, vi ved, at der skete noget. Vi ved det."

Brutin er en af ​​tre kvinder, der har dedikeret deres liv til at afsløre sandheden om, hvad jødiske kvinder oplevede under Holocaust: Rochelle G. Saidel, grundlægger og administrerende direktør for Remember the Women Institute Brutin, direktøren for Holocaust Teaching Programmet på Beit Berl College og Sonja Hedgepeth, som Saidel var medredaktør af "Seksuel vold mod jødiske kvinder under Holocaust", den første bog om seksuel vold mod jødiske kvinder under Holocaust.

I årevis har disse tre kvinder kæmpet mod en holocaustortodoksi, der ikke indrømmer kvinders unikke lidelse i disse mørke år.

Årsagerne til, at seksuel krænkelse i Holocaust har været tabu, er komplekse. Til at begynde med var der ingen dokumentation. "Der fandtes ikke noget som et nazistisk voldtægtscertifikat," sagde Saidel til mig. Og det er først i de senere år, at vidnesbyrd er blevet accepteret i stedet for dokumenter.

Så er der det faktum, at de overlevende selv havde skam over det, "især hvis de havde handlet seksuelle tjenester for at overleve - hvilket for mig er en form for voldtægt," sagde Saidel. Samfundet var også anderledes. »Næsten ingen talte om det her. Kvinder var bange for at sige noget, fordi de kunne undgås af familien eller betragtes som 'ikke egnede' til ægteskab. Og måden at overleve på var at komme videre og starte et nyt liv. ”

Desuden valgte mange historikere og institutioner at fokusere på mordet på seks millioner jøder og ikke vække nogen afvigelse fra denne fortælling, siger Saidel. At tale om seksuel vold eller endda ting som altruisme er blevet set som at "tage væk fra dette hovedfokus og dermed ikke have lov til at komme ind i diskussionen," forklarede Saidel.

Endelig plejede næsten alle historikere at være mandlige.

Saidel blev først interesseret i kvinders oplevelser under Holocaust i 1977, da den første nazistiske krigsforbrydelse i USA fandt sted i Albany, hvor hun boede. Den amerikanske regering bragte en række vidner fra Israel for at vidne mod Vilis Hazners, en officer i det lettiske Waffen SS, men de havde ikke ydet nogen form for støtte til dem.

"De bragte 13 mennesker, der var Holocaust -overlevende fra Israel, og de ploppede dem på et motel i Albany, som på Mars, ved du?" Saidel huskede.

Sammen med en ven arrangerede Saidel hjemmegæstfrihed for vidnerne, og nogle få sluttede sig til Saidel og hendes familie til et sabbatsmåltid. Det var dengang, at en af ​​kvinderne fortalte Saidel og de andre gæster: ”Jeg så denne mand, Vilis Hazners, slå min svigerinde blodig i ghettoen. Og hun bar sin baby. Og jeg så aldrig nogen af ​​dem efter det. ”

Ella Liebermann-Shiber, Roll Call, 1945, udført en måned efter befrielsen. Farvede blyanter på papir, 38 x 64 cm. Samling af Ghetto Fighters 'House, Israel.

Saidel glemte det aldrig. "Jeg kunne sige, at det var dengang, jeg blev ubevidst interesseret i kvinder i Holocaust," huskede Saidel. "Fordi det var meget rørende og foruroligende at høre dette."

Tre år senere, i 1980, besøgte Saidel for første gang Ravensbrück, kvindekoncentrationslejren i Nordtyskland.

"Ingen havde hørt om en kvinders koncentrationslejr," huskede hun. Og der var ingen tegn på, at der havde været jødiske kvinder i lejren. De østtyske ansvarlige på det tidspunkt blev ved med at insistere på, at det kun var til politiske fanger.

Men Saidel troede, at de tog fejl, det var trods alt Holocaust. Så hun undersøgte, gennemgik arkiver og talte med overlevende. Hun opdagede, at 20% af de kvinder, der passerede lejren, faktisk var jødiske. Det ville tage længere tid for hende at forstå omfanget af den seksuelle vold, der foregik, ikke mindst fordi det ikke var praksis at diskutere det.

"Vi spurgte dem ikke," siger Saidel. »Det gjorde du ikke dengang. Og de meldte sig ikke frivilligt undtagen måske en gang imellem ved et uheld. I de første år havde vi for meget medfølelse til at spørge dem. ”

Og selv da en yngre generation af forskere begyndte at spørge, virkede voldtægt og seksuel vold tilfældigt og sjældent. Men nu ved Saidel bedre.

"Jeg tror virkelig, at næsten alle jødiske kvinder, der gennemgik Holocaust, i en eller anden grad i det mindste var seksuelt ydmyget og gik hele vejen til voldtægt," siger hun.

Muriel (Nezhnie) Helfman, Jordens døtre, 1981. Tapestry, 81 x 53 in (205,5 Å

134,5 cm). Samling af kunstnerens gods, USA.

Hver kvinde, der kom ind i en koncentrationslejr, blev udsat for tvungen nøgenhed samt lægeundersøgelser, hovedbarbering og hårbarbering over hele deres krop.

"Dette er seksuel vold," sagde Saidel. ”Dette er seksuel ydmygelse. Helt til forskellige former for voldtægt, medicinske forsøg, det var der bare. Og ingen ville tale om det. ”

Et år lavede Saidel og Hedgepeth en workshop på Yad Vashem om kvinder i Holocaust. Saidels tale handlede om Ravensbrück. Og blandt de rædsler, hun nævnte, talte Saidel om voldtægt.

Og så snart hun sagde ordet, afbrød en meget vigtig Holocaust -lærd hende og begyndte at råbe. ”Han rejste sig, mens jeg holdt min tale i et værelse fuld af mennesker, og han sagde:’ Jødiske kvinder blev ikke voldtaget under Holocaust. Hvor er dokumenterne? ’Derefter kiggede Sonia og jeg på hver enkelt og sagde:’ Det må være tid til at skrive denne bog. ’”

Tingene er bedre nu, siger Saidel. "Nogle af de mandlige historikere for sent kommer rundt og indrømmer, at dette skal løses," sagde hun.

Men det er stadig ret nyt, den sidste grænse i Holocaust -historien. Og det er Saidel, der har trukket dem sparkende og skreg for at genkende, hvad kvinder gik igennem.

Hun lo, da jeg spurgte, om det var sandt. "Det kan du sige, hvis du vil," tillod hun endelig.

En del af det, der er vigtigt ved VIOLATED, er den måde, det forbinder Holocaust -fortællingerne med senere folkedrab.

"At binde det sammen med de senere folkedrab er også historisk, fordi der stadig er nogle mennesker i nærheden, der vil beholde Holocaust i en hellig kasse og ikke binde det til andre ting," sagde Saidel til mig.

Hun er imod sådan tænkning. "Hvis vi ikke vil sætte Holocaust på et kontinuum, hvor skal det så være i fremtiden, når jeg ikke er her mere?" Hun spurgte. "Du kan ikke bare isolere noget i historien."

De senere folkedrab er ganske vist ikke det samme som Holocaust, og de ligner heller ikke hinanden. "Nazisterne brugte ikke seksuel vold som et krigsredskab, som den blev brugt i f.eks. Rwanda," sagde Saidel. "Men i slutningen af ​​dagen har du alle disse skamfulde og voldtaget og ydmyget og døde kvinder, så jeg tror, ​​du kan sammenligne det."

Hendes kommentarer blev gentaget af Manasse Shingiro, en overlevende fra folkemordet i Rwanda, hvis maleri, Udødelig, er en del af udstillingen. "Den første bog, jeg læste om Holocaust, var for fem år siden," fortalte Shingiro mig. På den ene side følte han sig trøstet og tænkte: "Åh, dette skete med andre mennesker, så jeg er ikke alene." Men samtidig var han forfærdet. "Jeg kan ikke tro, at der er ondt overalt," husker han, at han tænkte. "Så det var lidt blandet følelser."

Immortal er en smuk pastel- og blækpen -gengivelse af en rædselsslagen kvinde, dens titel skulle antyde udødelighed af kvindelig overvinde. Frygten i hendes øjne er så håndgribelig, at den gør beskueren til en gerningsmand.

Manasse Shingiro, Immortal, 2015. Pastel og blækpen på Canson -papir, 24 x 18 in (61 x 46 cm). Kunstnerens samling, USA.

Men ikke alle mener, at disse spørgsmål bør bringes frem i lyset. For et par måneder siden løb vi et stykke på disse sider om en kvinde, der lærte, at hendes mor havde været en slave under Holocaust, selvom hendes mor aldrig havde fortalt hende det.

Jeg sendte artiklen til min egen mor og troede, at hun ville finde den interessant. Men hun var meget ked af det.

"Med hvilken ret afslørede hun sin mor?" Hun spurgte mig. "Med hvilken ret offentliggjorde hun sine hemmeligheder?"

When I asked my mother if I could include her response in this article, she texted me back, “There is a new haredi Holocaust museum. NO NUDE PICS OF WOMEN ABOUT TO BE MURDERED. I wouldn’t want a nude pic of me in a museum.”

I thought about this as I walked around the gallery looking at the artworks in VIOLATED. The exhibition also included nude photos of women about to be killed, including the famous photo of a woman running from club-wielding youths during a pogrom in 1941. It’s a horrific image. One of her breasts is exposed, and she has been beaten about the face. Her terror and anguish are so vivid that it’s difficult to look at her, but also difficult to look away.

One of the artworks in the exhibition is a giant tapestry of this photo. Another depicted a group of women huddled together, naked, about to die.

Muriel (Nezhnie) Helfman, Pogrom, 1989. Tapestry, 64 x 48 in (162.5 x 122 cm). Collection of the artist’s estate, USA.

I thought of my mother’s concerns for privacy as I stood before these artworks, and I posed her question to Saidel.

By way of answer, she told me about a social worker in Toronto who worked at a nursing home for Holocaust survivors. This social worker told Saidel that so often, a dying woman would say to her, “I need to tell you something. I was raped but don’t tell my family.”

“She had to get it off her chest,” Saidel said. “This unwarranted shame is a terrible thing.” To this day, women feel shame about being raped, “so you can imagine these women, some of them were religious and they were young and they were from a different era.”

“I think we have a responsibility to talk about it, especially in light of later genocides, when this is still going on,” Saidel went on. “I think you need to know women’s history and women’s stories and this is part of it.”

Batya Ungar-Sargon is the opinion editor of the Forward.

Author

Batya Ungar-Sargon

Batya Ungar-Sargon is the Opinion Editor at the Forward. She came to the Forward from VinePair, where she was the Managing Editor. You can send your hot take to [email protected]

Can We Talk About Rape In The Holocaust Yet?

Tagged as:

Your Comments

The Forward welcomes reader comments in order to promote thoughtful discussion on issues of importance to the Jewish community. All readers can browse the comments, and all Forward subscribers can add to the conversation. In the interest of maintaining a civil forum, The Forward requires that all commenters be appropriately respectful toward our writers, other commenters and the subjects of the articles. Vigorous debate and reasoned critique are welcome name-calling and personal invective are not and will be deleted. Egregious commenters or repeat offenders will be banned from commenting. While we generally do not seek to edit or actively moderate comments, our spam filter prevents most links and certain key words from being posted and the Forward reserves the right to remove comments for any reason.


Holocaust survivor remembers: 'All ­Nazis weren't bad'

On that hot summer day more than 70 years ago, ­Kalman was among 81 Jews squeezed into a cattle car with nowhere to sit, no bathroom, no water and no food. The worst part, he said, was the lack of air.

"We were suffocating, because there were only tiny windows in there," Kalman said.

Kalman, 80, his mother and grandfather were later transported to a farming and slave labor camp in Austria, which the Soviet army liberated 10 months later.

Lost Friedmann portrait tells Holocaust survival tale

Kalman, a Phoenix resident, speaks regularly to groups about his experiences as a Holocaust survivor.

On Friday, he will be the guest speaker at Beth Ami Temple's Yom Ha'Shoah service in Paradise Valley.

Yom Ha'Shoah, also called the Holocaust Remembrance Day, pays homage to the more than 6 million Jews who died in the Holocaust in Europe at the hands of Nazi Germany. The remembrance started Wednesday evening and commemorated the lives and heroism of the Jewish people who died in the Holocaust from 1933 to 1945.

Kalman was among the lucky ones, and for many reasons.

"We had been living in a primitive country, in the boonies," Kalman said. "We didn't have running water . the houses were built from mud bricks, one street was paved. It was very primitive, which made it much easier to get used to the concentration camp compared to those living in the city."

George Kalman, 80, and a photo of him in 1943 when he was an 8-year-old living with his parents in Szeghalom, Hungary. He and his mother and grandfather were shipped in a cattle car from their home to a forced labor camp during World War II. (Photo: Tom Tingle/The Republic/azc)

Kalman's mother, Berta, grew up about 30 miles from the Austrian labor camp, so her dialect and customs were similar to the Nazis', and she was treated well, he said.

"My mother got a job working as a maid for a high-ranking Nazi official. The Nazi official was very, very nice to my mother," Kalman said. "My mother was an excellent cook, and they appreciated that. . She also was a dressmaker, a seamstress."

At the camp of 35 prisoners, Kalman took care of farm animals, harvested vegetables and "essentially did farm work."

"It didn't have guards, they didn't have dogs, they didn't have barbed wire," he said, describing the camp. "We were not allowed to talk to the local people, and they were also not allowed to talk to us."

On the morning of April 2, 1945, Kalman ­noticed the first Soviet soldier enter the camp.

That moment he felt "we were free," he said.

Obama honors Holocaust Remembrance Day

Kalman and his family returned to the Hungarian village and met one of his uncles, who had survived a forced labor camp. His father and ­another uncle did not ­survive, he said.

Hungary was first a democracy but later came under communist rule. In 1956, the borders opened up during a revolution, which is "when a huge number of people left the country."

Kalman landed in Vienna, Austria, and joined with students recruited by Canada. He said the country wanted "young students, young healthy people."

In his early 20s, he moved to Montreal. He later became a gardener in Ontario, working alongside Japanese people who had been forced into relocation camps in the United States during World War II.


Ernæring

Prisoners received three meals per day. In the morning, they received only half a liter of &ldquocoffee,&rdquo or rather boiled water with a grain-based coffee substitute added, or &ldquotea&rdquo&mdasha herbal brew. These beverages were usually unsweetened. The noon meal consisted of about a liter of soup, the main ingredients of which were potatoes, rutabaga, and small amounts of groats, rye flour, and Avo food extract. The soup was unappetizing, and newly arrived prisoners were often unable to eat it, or could do so only in disgust. Supper consisted of about 300 grams of black bread, served with about 25 grams of sausage, or margarine, or a tablespoon of marmalade or cheese. The bread served in the evening was supposed to cover the needs of the following morning as well, although the famished prisoners usually consumed the whole portion at once. The low nutritional value of these meals should be noted.

The combination of insufficient nutrition with hard labor contributed to the destruction of the organism, which gradually used up its stores of fat, muscle mass, and the tissues of the internal organs. This led to emaciation and starvation sickness, the cause of a significant number of deaths in the camp. A prisoner suffering from starvation sickness was referred to as a &ldquoMusselman,&rdquo and could easily fall victim to selection for the gas chambers.

Prisoner nutrition improved to a certain degree in the second half of 1942, when the camp authorities permitted the receipt of food parcels. Jews and Soviet POWs, however, did not share this privilege.


Levels of Kapos

In the larger camps, there were several different levels within the “Kapo” designation. Some of the titles deemed as Kapos included:

  • Lagerältester (camp leader): Within the various sections of large camps such as Auschwitz-Birkenau, the Lagerältester oversaw the entire section and served largely in administrative roles. This was the highest of all prisoner positions and came with the most privileges.
  • Blockältester (block leader): A position that was common in most camps, the Blockältester was responsible for the administration and discipline of an entire barracks. This position customarily afforded its holder with a private room (or one shared with an assistant) and better rations.
  • Stubenälteste (section leader): Oversaw portions of large barracks such as those in Auschwitz I and reported to the Blockältester about specific needs related to the barrack’s prisoners.

Nazi War Crimes Trials: Interview With the Devil: A Holocaust Survivor Interviews a Death Camp Supervisor

After World War Two, Nazi war criminals were tried in courts around Europe. Most defendants denied they had carried out any crimes or claimed they were only &ldquofollowing orders.&rdquo One of the few who did express remorse was SS Staff Sergeant Karl Frenzel, one of the top commanders at the Sobibor Death Camp.

At the Sobibor trials in 1965, Frenzel was charged with personally murdering 42 Jews and participating in the murder of roughly a quarter of a million at the camp. In one incident, Frenzel ordered the deaths of 20 Jews as punishment for the escape of two prisoners. He often whipped prisoners and, one time when a prisoner tried to commit suicide, Frenzel shouted that Jews had no right to kill themselves. He then whipped the dying man and shot him with his pistol.

Another SS man said of Frenzel: "He was one of the most brutal members of the permanent staff in the camp. His whip was very loose.&rdquo 1 &ldquoFrenzel was really one of the bad ones &ndash if he could kill people he did,&rdquo survivor Chaim Engel stated. &ldquoIf he didn&rsquot like somebody, he shot them.&rdquo 2

Another survivor testified that one time Frenzel grabbed an abandoned baby in an incoming transport, smashed its skull and threw it aside, like a dead rat. Frenzel did not deny the accusation. In his defense Frenzel stated: &ldquoAs I already pointed out, under the prevailing war conditions, which are now difficult to comprehend, I unfortunately believed that what was going on in Sobibor was lawful. To my regret, I was then convinced of its necessity. I was shocked that just during the war, when I wanted to serve my homeland, I had to be in such a terrible extermination camp.&rdquo 1

  1. Do we believe that Frenzel was sincere in his apology? Did he truly feel remorse for his actions?
  2. If so, why did he not act in a different manner during the war?
  3. Are people really capable of such change, going from active participation in genocide to true regret?
  4. Are people capable of carrying the most heinous crimes imaginable because they were ordered to, and then truly coming to realize they were wrong? If so, what does this say about human nature?
  5. Is circumstance as important as Frenzel maintains? Would other people in his situation act the way because they were ordered to? Scholars like Stanley Milgram and Christopher Browning maintain people are hard-wired to follow orders, while others like Daniel Goldhagen, reject this claim.
  6. Frenzel claims he is sorry about what happened at Sobibor, but doesn&rsquot apologize for his own actions, including whippings and murders, saying he was doing what he thought was his duty. He seems to be saying he is sorry for what happened, but not for what he did personally. Does this make his apology less sincere?
  7. What would be an appropriate punishment for Frenzel?

Kilder: The Holocaust Education & Archive Research Team

1 Yitzchak Arad. (1987). Belzec, Sobibor, Treblinka: The Operation Reinhard Death Camps, Indiana University Press, Bloomington: pg. 192.
2 United States Holocaust Museum. Oral testimony of Chaim Engel. http://collections.ushmm.org/search/catalog/irn505563.
3 Toivi Blatt. Ashes of Sobibor. Evanston, Illinois: Northwestern University Press, 1997235-242

Download vores mobilapp for adgang til farten til det jødiske virtuelle bibliotek


Homosexuals in the Holocaust

“A few remarks are in order about the various sex relationships in concentration camps. I start out with the homosexuals since they were accorded a special category among the inmates and `merited’ a separate, pink triangle. …

Very little has been written about the tens of thousands of homosexuals who were the damnedest of the damned, the outcasts among the outcasts in the concentration camps. There are really only estimates of figures. During the twelve years of Nazi rule, nearly 50,000 were convicted of the crime of homosexuality.

The majority ended up in concentration camps, and virtually all of them perished. According to a recent study, `at least 500,000 gays died in the Holocaust.’

As Stefan Lorant observed in 1935, the homosexuals `lived in a dream’, hoping that the heyday of gays in Germany of the 1920s would last forever. Their awakening was terrible. Yet, the few survivors among them did not qualify for postwar restitution as the Jews or the politicals, because as homosexuals they were outside the law.

By German law, homosexuality was a crime. After the prison sentences most homosexuals were automatically shipped to concentration camps.

In 1935, a new law legalized the `compulsory sterilization (often in fact castration) of homosexuals.’ A special section of the Gestapo dealt with them. Along with epileptics, schizophrenics and other `degenerates’, they were being eliminated. Yet homosexuality was still so widespread that in 1942 the death penalty was imposed for it in the army and the SS.

In concentration camps, some pink triangles became concubines of male Kapos or other men in supervisory positions among the inmates. They were known as doll boys this brought them certain protection while the love affair lasted.

The pink triangles were constantly abused by the SS, camp officials and fellow prisoners. They were seldom called other names than arse-holes, shitty queers or bum-fuckers. They were allowed to talk only to each other, they had to sleep with the lights on and with hands above their blankets. These people were not child molesters those were considered professional criminals, green triangles.

While men with pink triangles were given the hardest jobs and were being constantly abused for their admitted sexual preference, considerable numbers of `normal’ men engaged in homosexual acts with impunity _ that was an emergency outlet. This double standard was an additional psychological burden for the pink triangles.

The SS considered it great sport to taunt and torture the homosexuals. The camp commander at Flossenburg often ordered them flogged as the victims were screaming, he `was panting with excitement, and masturbated wildly in his trousers until he came,’ unperturbed by the hundreds of onlookers. A sixty-year-old gay priest was beaten over his sexual organs by the SS and told: `You randy old rat-bag, you can piss with your arse-hole in the future.’

He could not, for he died the next day. Eyewitnesses tell of homosexuals being tortured to death by tickling, by having their testicles immersed alternately into hot and icy water, by having a broomstick pushed into their anus.

Himmler, who wanted to eradicate homosexuals `root and branch’, had the idea to `cure’ them by mandatory visits to the camp brothel at Flossenburg. Ten Ravensbruck women provided the services with little success. The women here also were told that they would go free after six months, but instead they were shipped to Auschwitz.

The pink triangles worked in the clay pits of Sachsenhausen, the quarries of Buchenwald, Flossenburg and Mauthausen they shoveled snow with their bare hands in Auschwitz and elsewhere they were used as living targets at the firing range they had the dirtiest jobs in all camps.

Towards the end of the war, they were told that they would be released if they let themselves be castrated. The ones who agreed were shipped to the infamous Dirlwanger penal division on the Russian front. ”

Kogon, Eugen. “The Theory and Practice of Hell” (New York: Ferrar, Straus, 1950), p.38

Rector, Frank. “The Nazi Extermination of Homosexuals” (New York: Stein and Day, 1981), p.116

Lorant, Stefan. “I Was Hitler’s Prisoner” (New York: G.P. Putnam’s Sons, 1935), p.8

Heger, Heinz. “The Men with the Pink Triangle” (Boston: Alyson, 1980) , p.12. This is a unique memoir of an Austrian who spent six years in Sachsenhausen and Flossenburg, surviving as a lover of camp kapos, and ultimately as one of the very few kapos with a pink triangle.

Extracted from “WOMEN IN THE RESISTANCE AND IN THE HOLOCAUST: THE VOICES OF EYEWITNESSES” Edited and introduced by Vera Laska. Greenwood Press, Westport & London, 1983. LOC 82-12018, ISBN 0-313-23457-4


Se videoen: Kun et nummer - Beretninger fra helvedes forgård! (Januar 2023).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos